12.善与恶的彼岸（一） (第1/2页)

科学可以解释一切，但却无法理解一切，特别是人心。
　　
　　这句话并不是否定科学，科学的重要性不言而喻，没有科学和理性辩证思维带来的启蒙光芒，人们将一直在愚昧黑暗中沉沦。正是科学技术的飞速发展拓宽了人们的生活领域，提升了生活水平，文明才得以发展，人们才能思考世界和自我。
　　
　　科学是重要的，失去了科学这一基础，文明便无法成立，遑论认知自我和世界，探讨人与自然之间的关系。
　　
　　可如果一切以科学和理性为唯一的价值评判，最直接的后果就是万物皆失去独特的颜色，只剩下“需要”和“不需要”的非黑即白而已。
　　
　　从本质上讲，科学是严瑾的，没有感性可以介入的余地。说白了，你生气也好，高兴也好，悲伤也好，犹豫也好，一加一也只会等于二，不会等于别的东西。这种纯粹、严谨的理性才是科学的本质。
　　
　　也正是因为如此，在启蒙时代之后，对启蒙理性的反抗引发个人主义、浪漫主义的风潮开始兴起，扩散，由卢梭揭幕的浪漫主义革命正式登上舞台，并最终影响到了整个历史的走向。
　　
　　然而在这个世界，占据统治地位，甚至是绝对地位的，依旧是以帝国为代表的工具理性。
　　
　　不是启蒙理性，也不是价值理性，是纯粹将效率和结果作为事物价值唯一判断标准的工具理性。
　　
　　工具理性（Instrumental.rationality），是由法兰克福学派在批判理论中提出的重要概念。又名“功效理性”或者“效率理性”。是通过实践的途径确认工具（手段）的有用性，从而追求事物的最大功效，为某种功利实现服务。工具理性是通过精确计算功利的方法最有效达至目的的理性，是一种以工具崇拜和技术主义为生存目标的价值观，
　　
　　帝国，或者说李林的一切思想主张，揭开表面后所展露出来的，正是纯粹又极致的工具理性。
　　
　　平心而论，罗兰并不认为工具理性就等同于邪恶和暴虐。
　　
　　在法学中，必须先有程序正义，才能走向实质正义，程序法先于实体法。在经济学中，必须先有效率追求，才能为公平追求奠定基础。没有工具理性这个基础，人性、伦理、道德都只是无根之萍。正因为有了工具理性这一可以立足的平台，人们才能展望更高更远的未来，追求那些还没有实体和轮廓的崇高之物。
　　
　　世界不能没有工具理性，但工具理性不等于一切，更不应该成为唯一的标准。
　　
　　工具理性是启蒙精神、科学技术和理性自身演变和发展的必然结果，然而，随着技术进步和帝国的推波助澜，工具理性已经呈现过度膨胀，在追求效率和技术进化的控制过程中，理性从解放和变革的工具退化为支配的工具。以至于出现了帝国这样的工具理性霸权，从而使得工具理性变成了支配、控制人的力量。也就是说，从亚尔夫海姆时代开始一直被提倡的理性如今蜕变成了一种将人异化和物化后加以支配的工具。
　　
　　万物皆数。
　　
　　原本用于揭示数学重要性的话语，如今异化成了将一切都当成数字来对待。没有了任何热情，只剩下纯粹又彻底的工具理性。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）