第两百七十一章 木甲之艺 (第2/2页)

如果这个兵马俑真的参与过战争，那么秦始皇很可能会因为想再多几个他这样的奇物，而征用能工巧匠完全根据他的材质缔造了成千上万个兵马俑，甚至于连带着无比喜欢金人之类的东西。
　　
　　关于这个收容物，墨穷也知道一些。
　　
　　因为没有任何相关记载，也没有任何证据表明秦国有他活跃的迹象。
　　
　　研究部还是倾向于认为他乃是兵俑殉葬后，才莫名其妙出现的一个收容物。
　　
　　毕竟这个兵马俑虽然有思想有记忆，但他却不记得太遥远的事了，在地下埋葬了两千年，那漫长的死寂与孤独，早已摧毁了他的心智，磨灭了他太多记忆。
　　
　　不过他自称‘秦二五百主’粟去死。
　　
　　这恐怕是唯一他存在于殉葬前的佐证了，但因为是他的自称，所以并不取信，因为这可能是他自认为的人设，或者说是他在兵马俑群体中代表的军职。
　　
　　二五百主，是秦军千夫长，在当时是很正常的军职。包括粟去死这个名字，也都是很正常的，那是秦汉时期一种常见风格的人名。
　　
　　不过融入了蓝白社后，学习了不少现代文化，那个收容物自己经常自嘲称呼自己为：二五仔粟去死。
　　
　　“还有这种笑谈吗？”英飞不是正式社员，自然不知道这种正式社员圈子才知道的笑称。
　　
　　“有的。”墨穷虽然不像英飞接触过那个兵马俑，但他的权限已经可以浏览屏蔽版本的贝塔级收容物了。
　　
　　墨穷跟他聊了一会儿，发现这人找的不是一般的资料，而是在研究一个秘藏所在。
　　
　　他认为鲁班乃至更早的偃师都掌握过一个有关于木甲机关的收容物。
　　
　　木鸢飞行三日的传说可能是真的，而偃师的善舞人偶也是真的。
　　
　　英飞痴迷于此，总结了很多资料给墨穷看，并指出现代都市中若是出现了这样的情况，蓝白社肯定会将其视为异常事件，继而介入调查，确认其背后是否有收容物因素。
　　
　　那么这事发生在先秦，难道就不应该用收容眼光去审视吗？
　　
　　“我曾经历过兵马俑事件，也正是那之后成为了外围人员。兵马俑都可以是收容物了，木人为何不可以？《礼记》有注：俑，偶人也，有面目机发，有似于生人。机械发动踊跃，故谓之俑也。《广雅》也云：木人，送葬设关而能跳踊，故名之俑。”
　　
　　“也就说，机械发动能够自己转动跳跃的木人，就是木俑，这种东西在先秦时期广泛存在。公输班能削竹为鹊，造木为鸢。墨子亦是开发诸多战争兵器，比如最早的弩机和云梯。”
　　
　　“汉初多有描述先秦早有一种自动木人，能驾驭木车木马走得很远，这远比木牛流马的说法更要早了数百年……”
　　
　　“更关键的是，我的祖上曾盗过一个汉代古墓，古墓机关重重，还有木人镇守，披甲执坚，轻巧灵动，杀死了当时所有盗墓者，只剩下我祖上一个人活下来，用一把大火烧死了那个木人。同行都以为是我祖上黑吃黑把他们杀了，但我自己家代代相传的说法，我个人是坚信祖宗没撒谎的……”
　　
　　英飞也不知研究了多久，他为了寻找自己假想的收容物，找了无数资料。
　　
　　其中有蓝白社收集的，外人不为所知的珍贵典藏，也有他出生盗墓世家所知晓的一些传言。
　　
　　多方信息综合，他无比确信有那样一个收容存在，那个收容物能造与活人一般无二的木人，木鸟，乃至各种木甲奇物。
　　
　　不过大多在先秦就被销毁，因为楚汉之争时，乱军大量地烧毁陵墓，所以流传到汉代时已然极少，就算有也是带进了墓里，之后彻底销声匿迹。
　　
　　至于制造这种木人的方法，或者说东西，也更是汉初就失传，或者说失踪了。
　　
　　前几年，英飞以寻找此物为由，向上申请了很多经费，与考古队合作挖掘了不少汉代墓、先秦古墓。
　　
　　可惜一无所获，以至于现在上头已经将这种说法定性为：或许有，不追究，顺其自然。
　　
　　想想也是，就算这收容物真的存在，也完全可以不追究。毕竟没有现世，没有影响现代社会，没有证据表明它具备巨大隐患。
　　
　　甚至连是否存在都是未知数，早在两千年前就销声匿迹的东西，蓝白社没有刨根问底，非要找到的必要。
　　
　　所以这两年，英飞已经没有蓝白社的支持了，完全是自己在坚持寻找。
　　
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