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山海经的第六点想法:灵照百里的智慧之光

山海经的第六点想法:灵照百里的智慧之光 (第1/2页)

这章的引子【上古帝王的套路】,放在了第一卷末尾,是公众章节。
  
  没看的可以去看看,看了那个,再看这个比较好。
  
  首先。
  
  山海经里的尧……就是个帝帝。
  
  翻遍山海经,尧只有对帝尧台的提及,除了开篇那句以外,还有‘狄山,帝尧葬于阳,帝喾葬于阴’,总之让我们知道他是个帝,就没了。
  
  有人说,大羿是尧派去杀怪兽,射九日的。但很抱歉,那都是后来的说法,是西汉《淮南子》这么写的。
  
  山海经里,写的是:“帝俊赐羿彤弓素矰,以扶下国,羿是始去恤下地之百艰。”
  
  羿是帝俊委任的,跟尧没有关系,甚至比尧的时代早很多。
  
  很明显,后世强行把帝俊的事迹,安插给了尧,毕竟尧实在是拿不出可以称颂的大功绩了。
  
  他就只是个帝帝而已,完全轮不上五帝级别。
  
  甚至姬姓王朝还在尧之后断送了。
  
  那么舜呢?
  
  山海经:“舜夷登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。”
  
  舜夷的夷字,是异体字的问题,应该是舜妻。
  
  大概翻译:舜之妻是登比氏,他们生了‘宵明’和‘烛光’,在大湖上,这两个女儿的灵光,照耀了方圆百里。
  
  啧啧,又是女儿,我们又一次看到了,有名有姓的女儿,上一次还是炎帝的女儿们……
  
  所以,这很可能又是‘工具人’。即表面上说是生了女儿,其实就是发明了新的事物。
  
  生,除了生孩子,还有衍生、创造、传承的意思。
  
  山海经:“有北狄之国。黄帝之孙曰始均,始均生北狄。”
  
  这里的‘生’,就是指衍生,指始均的一支后裔衍生出了北狄这个部族。
  
  山海经:“帝俊生后稷,稷降以谷……”
  
  这里的‘生’,才是生孩子,后稷是个人。周人认为他是自己的始祖,周人祭祖不可能祭错的,他一定是个人的名字,而不是一族。
  
  就是因为容易搞错的问题,导致后世人在描述‘生子’的时候,用‘产’来代替。
  
  比如《帝系》里就写:黄帝产昌意,昌意产高阳,是为帝颛顼。颛顼产穷蝉,穷蝉产敬康,敬康产句芒,句芒产蟜牛,蟜牛产瞽叟,瞽叟产重华,是为帝舜……
  
  毫无疑问,用‘产’这个字,就没有歧义了,一定是生孩子。
  
  那么,舜生的宵明烛光,到底是物品,还是女儿?
  
  第一种可能,女儿。
  
  后面都写了‘二女之灵’。
  
  那么这句记载,就是指二女有神异,站在大湖上,光耀百里。
  
  也有可能,是两个女儿死了,化为灵光烛照。
  
  接着,第二种可能,发明。
  
  这就跟我以前说的精卫女娃类似了,是把帝发明创造的东西,或者其导致的现象,延伸为了帝之女。
  
  那么宵明烛光,从字面上理解,不就是灯笼、蜡烛吗?
  
  但是,我不认可。
  
  灯笼蜡烛太扯了,有什么好惊讶的?古人没见过火把吗?有必要吹嘘蜡烛能光照百里吗?
  
  说是探照灯,或者是大型照明设施,我都信,至少没有侮辱古人智商。
  
  能值得这么记载下来,一定是一种,古人夜晚时完全没见过的,一种前所未有的明亮。
  
  至少得跟火把、篝火这种东西,有明显的差异。
  
  那么,到底是哪种可能呢?
  
  首先,搞清楚宵明、烛光的字义。
  
  宵,夜晚八九点,‘昏’之后就是‘宵’。指吃完晚饭到睡觉期间的时间段。
  
  所以宵明,字面上就是指,晚上八九点钟像白天一样亮的意思。
  
  烛光呢?不要误解,烛不是蜡烛的意思,大篆字形为‘燭’,蜀的象形就是葵虫。
  
  在周朝时期,释义为火炬。
  
  现在的学者解释,象形火和虫子,是指灯芯那个灯草像虫子。旁边有火,不就是油灯的那种灯芯吗?所以是烛。
  
  但是对烛字定义,最早也只是周朝的,有没有更早?
  
  甲骨文呢?甲骨文有没有烛字?
  
  很抱歉,有类似的,但是字太抽象了,是个长长的虫子,上面有火。
  
  跟后来【火和蜀】的字形,差距有点大……
  
  到现在,古文字学者们,都没有一个定论,还在争执那到底是不是‘烛’字。
  
  因为按照他们的说法,商朝烛字就应该是火炬、火把这样的象形,金文、大篆像虫子,还可以解释为从‘蜀’这个发音。
  
  甲骨文的烛,怎么会完全是一条着火的,长长的虫子?
  
  所以现在,官方也并没有给出,烛字的甲骨文到底是哪一个。
  
  不过,我有我自己的理解。
  
  因为解读山海经,站在山海经的时代去想,我们只要找,山海经里其他提到其他‘烛’字是什么意思,就可以了。
  
  有吗?有,大家都知道,烛龙……‘有神人面蛇身而赤,直目正乘。其瞑乃晦,其视乃明。不食,不寝,不息,风雨是谒。是烛九阴,是谓烛龙。’
  
  关于烛龙,太复杂,牵扯太多,我只能单独一章去解释,这里不多说了,直接告诉你们我的想法。
  
  那就是烛字在上古时代,并不是指火把,而是单指烛龙。
  
  烛龙又叫烛阴。那条‘龙’,就是烛的本体,在上古时期,提到‘烛’,没有别的意思,就只特指一个对象,特指那‘烛龙’。
  
  烛在甲骨文里,乃至更早文字里的象形,不是象形别的,就是象形那条龙。
  
  龙乃鳞虫之长,一条头上有火的长虫,这就是烛龙的象形体。
  
  ‘烛’这个字,特指它。
  
  烛光意义为:仿佛烛龙直目正乘般的光。
  
  再白话一点,也就是又长又直的光柱。
  
  在夜晚,强烈的光源如果朝一个方向传播,并且周围很黑,而空气中粉尘、雾气较多,则会散射,形成明显的光柱。
  
  在山海经里,光柱,这才是烛光的意思。
  
  在上古漆黑的夜晚,除了月光和火把,就没有其他光源的时代。
  
  人们看到横在半空中的光柱,是极为震撼的。
  
  不亚于我们,看到一发龟派气功波。
  
  宵明指一个把晚上照的通明的一个东西。烛光指一道光柱。
  
  搞清楚这两个名字背后所代表的现象,才好理解山海经里的记载。
  
  “舜夷登比氏生宵明、烛光,处河大泽,二女之灵能照此所方百里。”
  
  首先不可能是灯笼、火把那么简单,必然是如探照灯,大型光源般的状况。
  
  在夜晚,超出了当时人们的认知,是一种从来没有见过的光。
  
  通照百里,还有又长又直的光柱。
  
  我想以你们搞事情的心态,第一反应是有UFO……
  
  夜晚,大湖上,两颗发光体悬飞着,照亮方圆百里。
  
  一道划破天际的光柱,可能是横着,也可能是竖着,不知道在干吗。震惊了舜所管理的部落人民。
  
  舜的两个女儿,就这么被带走了……
  
  哈哈哈,这恐怕是最直观的理解了。
  
  但即便是支持外星人的我,也要质疑。
  
  首先如果是UFO,那么说二女之灵能照此所方百里,就很牵强。
  
  为何跟二女有关?没道理啊,除非两种可能。
  
  一种可能是二女升天了,被UFO带走了。
  
  光柱把舜的两个女儿带走了,对于旁观者而言,自然是二女之灵,通照百里。
  
  但这太牵强,我都不信。
  
  

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