第十一章 擢升工匠 (第2/2页)

然后呢就是标准化生产，这个东周就已经有了，到了秦朝更是在法律上规定了奖惩措施，秦代制器，不仅要刻上工匠之名，还要刻上督造者和主造者之名，以便逐级追查产品质量的责任人。如果不刻写名字，就要被罚款。
　　
　　最后就是质量监督和技术研发传授的措施，秦朝是建立了从中央到地方的系统的技术与产品质量管理机构，采用分工负责制度。工师为手工业作坊的负责人，集技术与管理于一身，还传授技艺，监督工匠操作、产品质量检验等。检查产品质量，要求“必功致为上。”
　　
　　单说制度的严密周全可以说放在现代也不过时，地球上起码有一多半的国家做不到这个地步，唯一的缺点就是管理太过死板。
　　
　　这就又说到思想上了，自从管仲在书里写出了“士农工商四民者，国之石（柱石）民也”从这句话开始，士农工商就被人为的划分成四个阶级，工匠从此被人看不起，成为了和娼妓一样的贱业，儒家口中的奇技淫巧，听听，这词，哪怕一个文盲也不会觉得这词是夸人的。
　　
　　如果说宋代的工匠凭借手艺还能吃饱饭的话，到了明朝工匠的地位便一落千丈。老朱是个强迫症，什么都喜欢整整齐齐的方便管理。于是他将户籍制度发扬光大，成立了民户、匠户、军户。
　　
　　明律规定：凡军、匠、灶户，役皆永充。军户死若逃者，於原籍勾补。匠户二等：曰住坐，曰轮班。住坐之匠，月上工十日。不赴班者，输罚班银月六钱，故谓之输班。监局中官，多占匠役，又括充幼匠，动以千计，死若逃者，勾补如军。灶户有上、中、下三等。每一正丁，贴以馀丁。上、中户丁力多，或贴二三丁，下户概予优免。他如陵户、园户、海户、庙户、幡夫、库役，琐末不可胜计。
　　
　　大概意思就是军匠两户是世袭的，有死有逃的会从原籍里再拉人出来补上去。如果是好户口，为啥会出现逃户的情况？而且死掉的和逃掉的都是一个处理方法。那就是从户口本上再拉一个合适的过来补上去。老朱就是这么粗暴，我不管是谁，只要你不给我缺了就行。
　　
　　而且除了以上三大户以外还有传说中的贱籍，甚至还有贱籍不得与良籍通婚的规定。
　　
　　这个时候匠户就特别的苦，比农民都苦。一个月免费给朝廷干十天活，不干罚款。而且以后儿子孙子都得干这个，不论你创不创新技术，你都不太可能得到什么重大改变。这积极性上就受到了极大的打击，这种懈怠状态的工匠，效率可想而知。
　　
　　要想凭借工业吸收流民，首先规模就得大。要想留住这些人，就得有鼓励学习机制，再就是提高匠人的社会地位，将匠人变成后世工程师那样的程度。
　　
　　杨广准备先在太府下设立工匠营，这个工匠营就是用来吸纳流民的，采用原始的流水线模式进行生产，由太府的工匠培训这些流民，在设立完整的升迁制度和考核标准，最后在出台技术创新奖励措施，这个奖励要进行评级，由皇帝亲自评定。杨广毕竟是学文科出生的，你让他干他不行，让他看绝对能说个头头是道。
　　
　　这个奖励措施一定要够高大上，要涵盖生活的方方面面。这样不怕人民不动心。最高可以封公爵，这可以让人知道杨广的重视程度，一个由皇帝亲自评定颁奖的职业，一个可以封爵位的职业，相信一大部分人才都会投身其中的。儒家为什么千年不衰后来干脆成为了名教，不就是因为掌控了上升渠道吗。
　　
　　现在杨广要做的就是抬高军队和工匠的社会地位，持续打击儒家在思想上的统治。