一百二十一、弃小取大 (第1/2页)

杨青峰心中一惊，心想在此信中所说的台吉，便必然是玉录玳的阿玛黄台吉，自己在赫图阿拉城见过已是识得，那努尔哈赤便是玉录玳的玛法，依此密信之中所言，努尔哈赤之意是要与大明公然决裂相斗。
　　
　　先前奴尔哈赤只是纵容部族侵扰掳掠汉人牲畜财物，其表依然是以大明为尊，杨青峰一路所行，已是见到满人游骑残暴势强，于路只见哀鸿遍野，白骨露天，尽是汉人百姓与辽东各部族之人尸骨，秃鹫盘旋冲俯，竟相啄食，情景大是惨烈，今努尔哈赤如若公然与大明决裂，两族必然大起争战，其景为何，当真难以想象。
　　
　　杨青峰在赫图阿拉城呆的有数月之久，知黄台吉领镶黄旗军兵驻守赫图阿拉城满人的发祥之地，那处埋得有努尔哈赤祖宗尸骨，对于满人而言自是非同一般，是以奴尔哈赤派他最为信任得力的儿子黄台吉驻守，今却飞鸽传书，密调其领所属军兵前出抚安，与大明相抗，自是非同一般。又心想大明朝廷昏聩，官军士气不振，外强中干麻木无仁，必是挡不住满人强进之势，那受苦受难的却是汉人百姓，眼现先前于路所见之形，心中忿愤难忍，忽出一拳只捣身前之石，不觉哎哟一声大叫，此时之身早失功力，以拳捣石，石之无损，手却早已皮开肉绽。心想先前便听传言，说道努尔哈赤胸具野心，有意大明江山，竟欲入主中原做汉人之主，今日行此之举，只怕果真便是心起此意，心中不由更是愤慨，心说你努尔哈赤虽是武略超群，所部建州之人骁勇彪悍，我汉人之族却也不泛铁骨铮铮之士，便任的你肆意欺辱践踏。
　　
　　不知怎地便想起那范贰臣，心中又起悲哀，暗想我汉人之族虽是地大人广，却也有如此奴颜媚骨之人，如若都似此人一般忘祖忘宗，则汉人危矣。
　　
　　心中不由大起民族势危之急。
　　
　　杨青峰心中又是焦虑，又是心伤，将身坐石，大是悲恸，心想我自身为汉人血性男儿，眼见民族势危，今却身无寸力，如何是好？身坐石上只觉心中透凉，一时之间思绪纷冗，不由再又想起先前在山上之时师父所说：习武之人，当有行侠仗义除强扶弱之心，身为男儿，不可无为国为民之患之忧，今满人暴残，欲掳我汉人为奴，强占我汉人土地，竟欲做我汉人之主，身为汉人男儿，自当身出而敌，不可见而无视，小者是为除强扶弱，大者是为国家民族之生，此为一个习武之人不可推卸之责。
　　
　　杨青峰心中思定，忽地伸手将那左胸所缚少林宝经解下，心想今情势危急，如若不习少林宝经之上所载练武之法，便不可重复健壮之身，出不得此地，何谈除强扶弱为国为民，大势所急，我若再拘泥于此等小节，一切皆是妄想，当的取大弃小，大者便是民族国家之急，那江湖道义之守，虽也为大，但在国家民族危亡之前，却又为小，我今弃小取大，便应修习宝经之上所载神功，将身出了此地，以观满人之势，如若其真有窥伺我汉人土地之意，必将身出相敌，若身不死，倘能身回中原，再当拜谒少林，以求宽恕，如若不能，当自废所习之功，如此方可合得江湖道义。
　　
　　杨青峰解了左胸之上所缚宝经，将其放于台上，将外面所包的布皮一层一层解开，先将布匹铺于石上，方始将宝经置于其上，小心翼翼将那经书打开，拿眼去看，却又只见得黄纸墨字的佛语，先前泛闪绿光所现的练功人形及练功语诀俱又不见。
　　
　　杨青峰将身站起，对了那经恭恭敬敬拜了三拜，心中默默祈告：武当后辈杨青峰恭请明签，今有满人势强，欲侵我汉人土地，抢我汉人牲畜，杀我汉人百姓，其一外夷蛮族，竟欲以强做我汉人之主，身为汉人男儿，决不可失了血性，断不可视如不见，奈何我今身中筋脉尽断，身无寸力而傍，故欲习得宝经之上所载密法，不是我贪得无厌，实欲再练强劲之身，出此绝境之地，以抵外敌之侵，解救百姓苦难于水火，万望恕罪赐见。
　　
　　杨青峰在心中祈告已毕，拿眼去看那经书之中，依旧只见黄纸墨字的经文，并不现先前所见泛闪绿光的练功诀要及习练之形。心中无奈，自叹了一口气，心想先前本有机缘，可见其内所载练功之法，却心怕失了江湖道义而犹豫不决，今下了决心欲要修习，却机缘已失，再见不得其上所载密法，却如何是好？细细回想前两次所见内现练功之法之时之形，尽是在夜至漆黑之时方始见得其内泛闪绿光，自思今也只有待至夜黑，再视其内是否有如先前一般，可有练功之法可现。
　　
　　杨青峰神色恭谨，将身坐于石台之边，静静待那天色暗黑。心中焦急，那天色却是迟迟不暮，这一个午后，杨青峰只如过得有千年万年之久，终于见的一片黑暮缓缓罩上岩外碧波之上，岩中便至一片暗黑，杨青峰心中一喜，只见那本宝经之中渐渐又至绿光泛起，由弱至强，其上人形挥刀指剑，翩然若生。
　　
　　杨青峰忙将经书捧起而看，第一页上习练神功的功法总纲，及第二页读来难悟的佛语，先前杨青峰已是细细读过，心想这佛语既是写在总纲之后，定是与那练功心要大是相关，且让我再读上一读，看是否可悟，当下口中念诵有声：“尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。世尊！若复有人得闻是经，信心清静，则生实相，当知是人成就第一希有功德。世尊！是实相者，即是非相，是故如来说名实相。世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难。若当来世，后五百岁，其有众生得闻是经，信解受持，是人即为第一希有！何以故？此人无我相，无人相，无众生相，无寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，即名诸佛。佛告须菩提：如是！如是！”
　　
　　

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