第171章 认识 (第2/2页)

曹对入狱后，阿布就成为太仆寺负责三匹汗血宝马的典厩丞，从八品下的官职；阿布在长安也不认识什么人，除了粟特商人，就和杨崇偶然来往。尉迟立认识阿布，答应了一声，寇九珙好奇地问道：“你认识那种人？”
　　
　　杨崇答道：“那种法杖是身份的象征，不是宗教中人，就是巫师。”
　　
　　寇九珙出自道门，对宗教和巫师不感冒，闻言笑笑说：“昭武诸城来的，应该是火祆教，或其他什么教派，只是他们武功别成一路，练功心法也与中原大不相同，所以在气质上有些阴沉。这些宗教和佛教类似，只是一种信仰。”
　　
　　杨崇暗自叹了气说：“宗教信仰并不可怕，可怕的是宗教发展到一定时候就会唯我独尊，所有的反对者和其他派别都不允许并世而存，那种战争，比争夺天下的灭国之战还要残酷激烈。佛教讲究宽容平等，但阿育王就曾将以万计的不肯信佛的分那婆陀那国外道屠杀，甚至将异教徒全家活活烧死屋中。”
　　
　　欧洲同样如此，中世纪基督教从信仰变成统治阶级手中强大的政治力量，教会把哲学、政治、法律等上层建筑都置于神学控制之下，有权直接调动军队来镇压和屠杀异端分子。最惨烈的一场宗教战争莫过于“三十年战争”，一开始只是神圣罗马帝国内部的新、旧教争执，起因于神圣罗马帝国皇帝镇压境内的新教徒，激起波希米亚新教徒的叛变，并意图寻求独立，随后丹麦、瑞典、法国等加入了战团，最后演变成全欧洲的战争。
　　
　　中国新疆等地在历史上都经历过类似的战争，所幸中原被儒道所影响指导的王权强大，所有的宗教都屈居非官方信仰，只是对百姓精神控制和经济剥削，无力组织大规模的跨国与全国的宗教战争。就算明朝起于明教造反，各路豪杰都是挂着羊头卖狗肉，朱元璋夺取政权后还是回归王权。
　　
　　寇九珙身躯一震，他没想到杨崇对信仰有如此深刻的理解，转而释然，杨崇既然准备重振墨学，对信仰肯定有深刻的考虑。寇九珙问道：“你想把墨学带到什么高度？”
　　
　　杨崇很干脆地回答说：“我不知道，很多事都是边做边找方向，我唯一可以肯定的就是，墨学在科技这些方面前程远大，研究下去，将给这个世界带来一个全新的认识。而科技是推动生产力的决定性因素，春秋时齐国较早地发明了冶铁术，铁工具广泛用于农作，才使齐地从盐舃荒芜之地变成膏腴之田，一跃成为霸主；战国七雄中韩国最小，兵少将寡，因拥有其它六国所没有的铁矿山而成为强韩。只要我们做的好，富国强兵是没问题的。”
　　
　　富国强兵，尉迟恭在车厢外听着，挥舞着马鞭，心中激奋，忍不住一声长喝，在龙首原的旷野中传得很远。
　　
　　(本章完)