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第268章 盛世是什么样

第268章 盛世是什么样 (第1/2页)

杨崇肯定地说:“伊吾需要粮食,无论凉州还是关中,只要佛门愿意出售,我比市场上价格高两成收购;如果佛门愿意到吐谷浑、羌族、突厥、铁勒去传教,我可以鼎力协助。”
  
  璨琨大师摇头说:“西域太远,买卖太俗。杨施主,不妨泄露点天机,粮食我们可以白送给你。”
  
  孟鲲鹏在一旁含笑不吭声,他和璨琨大师是忘年交,自然晓得老和尚不是好缠的人物,杨崇不吐露点真材实料是过不了关。杨崇收起笑容说:“大师,依我之见,杨玄感的叛乱打开了潘多拉魔盒,后面会有越来越多的人参与,中土大乱是不可避免的,能做的只有两件事,一是抵御外族入侵,二是尽快结束战乱。”
  
  “老衲受教了。”璨琨大师问道:“潘多拉魔盒是什么东西?”
  
  杨崇解释说:“潘多拉是希腊神话中众神之王宙斯用粘土做成的地上的第一个女人,作为对普罗米修斯造人和盗火的惩罚,众神亦加入使她拥有更诱人的魅力。根据神话,潘多拉打开魔盒,释放出人世间的所有邪恶——贪婪、虚伪、诽谤、嫉妒、痛苦等等,但潘多拉却照宙斯的旨意趁希望没有来得及释放时,又盖上了盒盖,把邪恶永远锁在盒内。”
  
  璨琨大师又兴致勃勃地问了宙斯、普罗米修斯的一些事迹,感慨道:“每个民族都有自已的梦想,都有对神仙的不同解释。杨崇,你理想中的盛世是什么样子的?”
  
  璨琨大师既然这么问,就没有把大隋当做盛世,杨崇和孔颖达、刘焯、房玄龄都讨论过这个问题,所以顺口就说:“大道之行,天下为公,是孔子的理想,做到外户而不闭简单,问题是酷政之下也会出现这种情况。如果靠酷政,偷一只鸡就杀头这样震慑而来;或是所有人穷得屋子里什么都没有无需不关门,这样的大同世界又有什么意义。”
  
  大同世界是儒家的一根精神支柱,孔子的原话是“大道之行也,天下为公,选贤与能,讲信修睦,故人不独亲其亲,不独子其子,使老有所终,壮有所用,幼有所长,鳏寡孤独废疾者皆有所养;男有分,女有归,货恶其弃于地也不必藏于己,力恶其不出于身也不必为己,是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作,故外户而不闭,是谓大同。”
  
  这根精神支柱被杨崇诋毁得不像样子,璨琨大师哭笑不得,说道:“墨家讲究兼爱,强不执弱,众不劫寡,富不侮贫,贵不傲贱,诈不欺愚,凡天下祸篡怨恨,可使毋起者,以相爱生也。虽有侠者之风,但是实行起来太难,人心本就充满贪婪,都希望把难题留给别人,舍己为人只是少数人能做到,不可取。”
  
  杨崇无话可说,即使在后来的二十一世纪,生活水平提高了,马路上倒下一个老人,都没有几个人敢上去就扶的,就算有愿意相救的好人,一般还要找证人或拍照片留证据,怕的就是被人讹上。大隋更不要说,包括自己在内,门阀权贵谁不是近水楼台先得月,靠山吃山靠水吃水。
  
  

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