第一百一十六章：千万华裔赴国殇 (第2/2页)

在大理，曾经对坚持反清斗争18年的杜文秀起义充满敬佩，而到现在，对于靠镇压有功步入仕途青云的岑毓英的厌恶程度却有所衰减。这与闯王急冲冲进京又仓皇逃命，对从语文课本中“黄河渡口一夜急白了头”、“闯王来了不纳粮”等精彩桥段塑造的正面形象的打击一样，一正一反两个例子，阐释不情愿与逐渐改变的看法之间的纠结。
　　
　　改变的原因，在于接触到信息爆炸碎片的增多，从窥斑知豹到全局扫描，思想的木偶终于得到了一点灵性。
　　
　　给岑毓英的正面加分，与他领衔岑家“一门三总督”的光宗耀祖、笑傲江湖无关，和他铲除马嘉理、加强台湾防务、痛打法国鬼子息息相关。但“在其位谋其政”，优秀的考核业绩能增加形象分，但不足以改变一个镇压者的负面形象，最多减少厌恶程度而已。
　　
　　直到在观音塘看到他写的一幅对联，成为改变的催化剂。加上后来又看到他重修昆明忠爱坊、大观楼，又清除被阮元修改后的“主旋律”版大观楼长联，让幕僚赵藩重新书写原版悬挂的故事后，咬牙切齿的恨已经松动。
　　
　　平定杜文秀起义起义后的同治十二年(1873年)，他带头修缮了观音塘，将石头亭当仁不让的作为宣传工作的主阵地，非常有头脑。
　　
　　观音塘是大理修建最早、最有知名度的寺庙之一，地处苍洱坝子中间，不论是以前的茶马古道还是现在的214国道，都将熙熙攘攘的车水马龙放在山门之外。巨大的人流量使观音塘成为形象宣传的绝佳地点，传播率和覆盖率在大理首屈一指，一传十、十传百的效果立刻显现。
　　
　　精明的岑总督正式看重这一点大做文章。
　　
　　不过，虽然一身的辉煌主要体现在武功上，但他也深知宣传的要义不在于狂轰滥炸，而在于一点就透的四两拨千斤手法。
　　
　　本次形象宣传，仅仅用了寥寥可数的30个字，做成观音亭前的一幅对联，成为软文的经典案例--
　　
　　负石阻兵，本菩萨心肠，显出英雄手段;
　　
　　书画擒逆，托神仙幻梦，竟成将帅功勋。
　　
　　上联不用多说，下联不仅一举去掉手上的血腥气，还将镇压与杀戮与吊民伐罪、菩萨心肠划上等号，不能不佩服这15个字的巨大威力，和软文大师的深厚内力。
　　
　　大伙一看对联，都会毕恭毕敬的向岑大人请教下联的答案。
　　
　　岑大人一脸严肃，眉头微锁，一幅往事难追、此情不堪的样子，缓缓说道:“天兵围困大理很久，我虽然远在百里之外的弥渡，但无时无刻不在为早日攻克反贼的‘紫禁城’而着急万分。有一天晚上，我梦见一个金甲天神向我招手，说菩萨送给我一样东西，醒来手上就有一幅字画。更奇怪的是，里面竟然是天兵与反贼的对阵图，还写着‘洛阳观音’四个字。我把这件事告诉了云阶(杨玉科)，他起初也不知道怎么回事，看到上面有‘观音’，就到五里桥天兵大营旁的观音塘去上香。他抽了一签，签文是‘棋逢敌手要藏机，黑白盘中未决时;到底欲知谁胜负，锅盖山里相机宜’。后来反贼杨荣在上关锅盖山向云阶投诚，表示要将匪首献于天兵。”
　　
　　岑大人看着众人一脸的惊愕，微微一笑，又说道:“当时云阶向菩萨许愿，如果成功破敌，定要重塑金身。战乱过后，我们就来还愿。我想也是啊，很早以前，观音菩萨就在大理显灵，吓退敌兵，现在又帮助天兵平息战乱，真是对妙香佛国大理的一贯眷顾啊。”
　　
　　言外之意如同钟声传遍大理:观音帮的人，肯定是好人;这样的人做的事，肯定是为人民服务。
　　
　　可能由于杀业太重，大理人都不喜欢他和杨玉科，这个段子也流传不广。但文革期间，革命群众毁去观音塘中全部佛像，他和杨玉科的“书画擒逆”对联却有幸保存到现在，成为文化遗迹的一部分，不得不佩服这位软文大师的攻心力作。
　　
　　在武侯祠写下攻心联的赵藩，当时正是他的幕僚。就像现在，有些好的提法，很难分清是领导的最高指示，还是秘书的妙笔生花。赵先生的攻心路线和岑大人想法到底谁是著作权人，已经无从知晓。
　　
　　云南牛街文物古迹
　　
　　9、岑公祠。岑毓英之生祠。位于牛街一街现南华街，坐南向北，占地440平方米，同治五年(1866年)八月至光绪十五年六月建。内有颂扬岑毓英的木刻《御赐祭文匾》，该匾木制，长120厘米，宽80厘米。光绪十五年四月岑毓英病逝，六月，御赐祭文。后存于牛街文化站。
　　
　　岑毓英系云南总督，岑公秉性忠毅，才识过人，由诸生从事戎行。咸丰、同治年间，云南四匪倡乱，兵事孔殷。其出奇制胜，克服省城，肃清大理等府，扫穴擒渠，全滇底定，厥功甚伟，光绪九年，统兵出关，卓著劳勋，朕御极后，擢任云南总督。