七十四 死者永不灭 (第1/2页)

那冥火沉淀消失，融入李银师尸体。形骸见此情景，忽然间有些慌乱，他想要阻止此事，但愣了许久，终于缩回手。
　　
　　他问自己：“这么做当真明智么？李将军他....他愿意活过来么？”
　　
　　盗火徒的生命极度可悲，被世间排斥，所在之处会受冥火污染而腐化，世间的人误解他们、躲避他们、憎恨他们、猜疑他们，追杀他们。即使他们没犯任何错，也难受到宽容。他们的身躯是虚假的，由死去的尸块拼凑而成。他们心底充满无法填满的空虚，由于空虚，他们逐渐堕入疯狂，川枭如此，亡人蒙如此。
　　
　　形骸见得太多了。
　　
　　李银师一动不动，形骸不知冥火何时生效，他以往从未这么做过。
　　
　　他想起自己读过的书，关于人死之后的情形，海法神道教与纯火寺各有观点，两者未必矛盾，甚至都可能无错。
　　
　　纯火寺说：人体内有魂与魄，魂掌管人的智、德、意、情；魄包容人的欲、恶、恨、煞。人一死，他的魄会留在体内，随着尸体一齐腐烂消解，短短几天内，魄就会消散无踪。但有些时候，这魄太过强烈，恨意太大，会成为僵尸。僵尸是低下之物，连最愚蠢的野兽都不如，笨拙而残忍，只知杀人吃肉。
　　
　　人的魂则会遁入轮回，进入往生。乾坤法则将审判此人一生的事迹，赏善罚恶，使魂飞升或堕落。魂的最高境界是五行神龙，魂的最坏下场是蛆虫蝼蚁。若这人作恶太多，他的魂会一世一世退化，由觉醒者变作凡人，由贵族变作穷人，由人变作牲口，由牲口变作臭虫。若这人行善为乐，他的魂将一世一世高升，下一世会觉醒为龙火贵族，甚至仙神、佛陀、神龙也不在话下。
　　
　　纯火寺不承认灵阳仙、月舞者高于凡人，控诉他们为诱人走上歧途的魔鬼。形骸知道这话不对，但无意反驳，毕竟他们是龙火国的大敌。
　　
　　到海法神道教的书中，则另有说法。
　　
　　神道教认为：除了凡间、天庭、妖界、梦话之外，在不知名处，另有一个世界，名曰阴间。那是魂的归宿之一。
　　
　　人的魂若对凡间太过留念，或者爱恨难忘，又或者受子孙后代怀念太深，受到太多贡品，坟冢中陪葬丰厚，便会形成极牢固的缘，令这魂无法忘却一切，进入轮回境界。这时，魂将穿越时空，在阴间醒来。
　　
　　他将成为亡灵。
　　
　　形骸见到过许许多多的亡灵：比如麒麟海的小鬼魂，比如声形岛的归墟妖，比如兆国草原上的阴兵，比如解元城天空无尽的鬼影，甚至魁京或许也是亡灵。
　　
　　就如人一样，亡灵也分高下阶层。身前葬礼隆重的，死后在阴间也将享尽富贵。海法神道教对此仅有推测，毕竟无人真正去阴间走过一遭，能够亲眼目睹。
　　
　　所谓阴影境地，或许正是阴间与凡间重叠而生的异域，因而在阴影境地中，凡人会逐渐死去，亡灵能自由出没。
　　
　　纯火寺斥神道教所言为歪理邪说，妖言惑众。毕竟世人若相信阴间真的存在，未必会愿意踏入轮回中，而希望在阴间继续享福。久而久之，世人不再虔诚，不愿苦修，不愿行善，不惧死亡，纯火寺一宗便难以为继了。
　　
　　因此，在龙火天国，除了圣莲女皇之外，再无人获准崇拜祖先。死者被埋葬火化后不得厚葬，不得以贵重物品陪葬，葬礼往往简洁明了，且必须由高僧到场念往生咒，举办法事。每到祭日，也不准大操大办，以免死者弥留在阴间。纯火寺这严格法令，其实从侧面证明神道教学说并无不对，否则纯火寺为何这般大费周章？
　　
　　无论是轮回还是阴间，李银师的魂都未必会灭亡，变作盗火徒，当真是他应有的结局吗？成为盗火徒之后，就如大部分活尸一样，李银师会忘了生前的一切，迷茫而虚假的活着。形骸自然希望他能生而为人，就如形骸或沉折，但那希望太过渺茫，不切实际。从古至今或许有数以万计的盗火徒，但亡人蒙说，他从未遇到过升华为人的例子。
　　
　　除非...除非有巨巫那般扭转乾坤之能。
　　
　　形骸注视着眼前的尸体，他唯有尝试，唯有满怀希望。
　　
　　希望，每一个盗火徒都怀有希望。他们魂如铜，渴望由铜化金，由死复生，由尸为人。其实，形骸不像其余盗火徒那般沉醉于梦想，他早已放弃重为活人了。
　　
　　既然如此，他又如何面对苏醒的李银师？如何能教导李银师应付这世界的恶意？如何指引他最终蜕变，摆脱诅咒？
　　
　　希望，要有希望。
　　
　　形骸手掌按上李银师的额头，他不知将等多久，但希望涌上心头。他可以学，李银师可以学，形骸学着当个智慧的导师，李银师学着忍耐，学着伪装，学着行善，学着成长。他或许终将憎恨形骸将他唤醒，但那又有什么关系？每个孩子都有叛逆独立的时候。
　　
　　那过程很漫长，那路途很遥远，但那是形骸欠他们的。他对欧阳挡的许诺，他欠李银师的恩情，他身为活尸的宿命，他过去抛弃盗火徒们的愧疚感，将支撑他找到出路，收获希望的黎明。
　　
　　

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