第362章 乐空双运 (第2/2页)

噶举派派系尽管十分复杂，但宣扬的教法基本大同小异，即以中观学说为基础并糅合密教修法的“大手印法。”
　　
　　其大手印的含义为：若能通达诸生死涅架之一切法皆不超出法性无生的范围，即是“手”；所现所有的一切法均不超出本元之义，是谓“印”；于法性自然解脱中证悟，故称“大”。
　　
　　简要地说，就是法性本来解脱，以自心去印证这种无生无灭的解脱状态。
　　
　　大手印法由显、密两种构成。显教大手印依中观学说证得诸法空性，密教大手印以种种修持方法获得实证境界。
　　
　　前者证空，后者不舍方便，称为乐。
　　
　　两者结合叫做“乐空双运”。
　　
　　根据修行者根器的优劣，大手印分为实住大手印、空乐大手印和光明大手印三种。
　　
　　实住大手印为一般形式，适应利钝一切根性的众生。
　　
　　空乐大手印适于中上根性者，修习气脉、明点和六成就法。
　　
　　光明大手印又称恒河大手印，适应于最上等根器之人，属于顿悟顿修的范畴。上师以无上加持之力在弟子因缘成熟之时略一点拨，一弹指间成就佛法，对于上师和弟子两方面的要求都很高。
　　
　　孟星散原为密宗弟子，后反出佛门投入太和教。
　　
　　不少时候，修法之灵性和修为之强弱，与世俗之人心善恶并没有直接的关系。
　　
　　孟星散根器颇佳，入门后很快到达了大手印四个次第中的第一层“心注内心”的专一次第：一入禅定，妄念消减，心住一境而不散乱、不起念。
　　
　　他达致第二次第“离戏”阶段也比别人为快，此阶段能认识到心体与生灭不相干涉，非断非常，类似禅宗的初步开悟。
　　
　　后在迈入瑶池境的同时进入了第三次第“一味”阶段：自心与外物本来一体，精神与物质本是一元而非二分，只是表现形式不同。用诸于生活，则善恶净染皆是法身，故心无所住，身得自在。
　　
　　孟星散在其后没能进入最后一个次第“无修”阶段，无法达成心物一元、交融无碍、证得果位的成就，于是心灰意冷，遂以善恶无谓的状态叛出了密宗师门，走上了邪教之路。
　　
　　“乐空双运”之法不但威力强大，更能影响对手的意志心绪，使人生不起反抗的想法。
　　
　　熊作妖和熊酹虽不至于一触即溃，但因要分心驱散心中放弃抵抗臣服孟星散的念头，术法威力打了折扣，被孟星散从两人中间硬闯了过去。
　　
　　孟星散去势如电，气息牢牢锁定了华澜庭，手中锯齿飞镰刀前指，刀身放大，冷森森寒渗渗的锯齿当头“咬”下。
　　
　　华澜庭难动分毫。
　　
　　危急时刻，远处的孟濠濮舍了对手，飞身来救，他祭出了手中的南来北往刀和凭空千万剑，刀剑凌空十字交叉，架住了孟星散的锯齿刀，华澜庭得以飞退。
　　
　　孟星散加力，一刀一剑下沉，抵挡不住。
　　
　　孟濠濮及时赶到，接住刀剑上迎。
　　
　　孟星散再次施放出“乐空双运”大法。
　　
　　孟濠濮不敌，被孟星散一刀迫开，再一刀劈下，刀气卷向华澜庭。
　　
　　华澜庭此时已蓄势在身，拼力发出了“道光一击”，同时大喊：“三位助我！”
　　
　　自从登上厚土大陆后，这一路上大家就没断了交流，一有时间就在一起琢磨道法道术，十几人已经形成了比较熟练的配合。
　　
　　华澜庭这次求助的三人是邵枫、单天冲和霍徽晓，这三人联手，能够发出他们之中的最强一击——“瞳术三连”。
　　
　　七巧魔瞳、六晓灵瞳、八彩重瞳，世间三大瞳术的合击！
　　
　　三大瞳术与道光一击撞在了孟星散的刀气之上，将刀气抵消，消于无形。
　　
　　孟星散讶然。
　　
　　道光一击有渺渺仙意，三大瞳术各有奇异之能，这四个年纪轻轻的男女居然能接下他的一刀而无损，这份能力着实可圈可点。
　　
　　但也只是一闪念而已，那样更加饶不得。
　　
　　孟星散一击不成，刀身翻卷向后，挡住了孟濠濮反扑而来的凶狠一刀一剑，然后第三次用出“乐空双运”，要就势了结华澜庭四人的性命。
　　
　　华澜庭四人全力而为也只能挡下一击，再无余力相抗。
　　
　　林弦惊等人无力进入“乐空双运”笼罩的范围之内，其他大能都被太和教强者拦住。
　　
　　眼见孟星散现身之后势如破竹，己方几位九阶大能概莫能敌，形势立转。
　　
　　华澜庭他们就要丧身其下。
　　
　　性命攸关时分，一个他们万万意想不到的人斜刺冲来，竟抗住了孟星散的“乐空双运”密宗大法！
　　
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