第668章 善水堂前 (第1/2页)

龙大胆和白云裳吴半仙三人出发前往长沙。湘阴善水堂位于湘阴县城郊的一座仿古建筑。堂内供奉有道教始祖太上老君神像、排鼓橹祖师神位等，可供四乡信仰者朝拜。
　　
　　自“湘江排客符水”列入非物质文化遗产后，善水堂内更多地展出了湘江排客使用工具及法器，而将成为市级第一批“非物质文化遗产传习所”之一，以便更好地传承传统技艺，培养道教功法继承人。
　　
　　善水堂白色的墙体和碧绿的琉璃瓦自成一派江南风格，堂前柳荫遮水鱼虾嬉戏，四面青山古树鸟语啾啾，自然环境十分清静幽雅。善水堂是供奉道教祖师和传道的场所，更是湖湘排鼓橹符水文化的宣扬地。
　　
　　大厅的神堂内供奉着铜镏金的太上老君神像，排鼓橹祖师神位等，神堂地下更有一处深九米的“镇邪井”，井壁有一圈圈排列摆放的瓷碗，碗面覆以铁板相盖，这些都是用符水咒法为人治病祛灾的符水压制于此。平常也有一些道友们常在此品茶谈道，共同探讨道教文化，学习更多的道教养生知识。
　　
　　吴半仙和龙大胆来到这里的时候，正好有其他客人在。毕大师正在招呼其他客人。吴半仙就和龙大胆，白云裳在外面的院子里四处参观一下。
　　
　　龙大胆看着这些瓷碗，皱眉道，“这些都是符水么？”
　　
　　吴半仙点头道，“是。想看看么？”
　　
　　“这个可以吗？”龙大胆迟疑道。
　　
　　吴半仙伸手揭开碗面的铁板，微微一笑道，“看看而已。”
　　
　　龙大胆低头看去，发现这瓷碗之中的水，有些纸灰在其中，但这纸灰已经化得很细，点点沉淀落在碗底看起来就像是隐隐约约的图案。
　　
　　吴半仙用手沾了一点，缓缓地道，“术者给水注入看似迷信的符、咒或良性信息，可很容易地改变某些水的分子结构。而这种难以理解的古老手段，在当前已被科学证实完全可行，并很有道理。
　　
　　1994年，日本inm研究所的医学博士江本胜通过摄影机观察放大了的水结晶体时发现：当我们给水以感谢、神圣、关爱一类赞扬的美好语言、文字等信息时，水的结晶体是即美丽又规整的六角形状。但当我们给水加以咒骂、痛恨及悲哀的信息时，水就会变成十分散乱、难看的结晶体。
　　
　　而且，在施以符咒的过程中，道士还会用燃烧的香隔空书符，香灰会渐次落入水底并形成图案，这个落下和形成的过程正是道士判断病人致病缘由的过程，而是否能看得出事物的缘由并处理更是符水咒法的关键。
　　
　　这个缘由不是细菌，不是病毒，不是癌变细胞，而是从万事万物都存在‘阴阳’两面的属性来入手，从因果和根源的角度去查找，最终找到事物的阴性干扰原由：比如某个物件在居室的某个方位对身体不利；比如某人是因为夜晚在外面行走遭受阴气所袭等；最后道士还要在水中用咒语和真气击溃这个缘由，最后让患者喝下符水来调理身体。
　　
　　所以这个符水是针对于某个特定的对象和某个特定的因果缘由的水；而‘阴阳’和‘五行’正是中国道教几千年来研究和修炼的基本要点。”
　　
　　

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