第269章 第二百了六十九章 古旧祠堂 (第1/2页)

“装药的大葫芦还在，但用于紧急救命的药物现在却已经没了。这说明肯定有人受了危及生命的伤，这些药物被用来紧急服用了。”席丽丽想了想道。
　　
　　“这种一看就明白的事情，你就别再分析了。”龙大胆摇头道，“肯定是出了事。现在的关键是，这个村子里的人到底是在什么样的情况之下，会把手里的事情全都抛下走开。”
　　
　　白云裳突然转身就往外走。
　　
　　龙大胆看着她有点吃惊地道，“喂，你到底要去哪儿？”
　　
　　“去村子里的祠堂。”白云裳头都不回地道。
　　
　　“走，跟过去看看。”林若谷拍了拍龙大胆，跟着白云裳快步走了出去。
　　
　　在中国古代儒家伦理里中，家族观念相当深刻，往往一个村落就生活着一个姓地一个家族或者几个家族，多建立自己的家庙祭祀祖先。这种家庙也就是祠堂，是族人祭祀祖先或先贤的场所。
　　
　　不过在过去祠堂也有多种用途。除了“崇宗祀祖”之用外，各房子孙平时有办理婚、丧、寿、喜等事时，便利用这些宽广的祠堂以作为活动之用。另外，族亲们有时为了商议族内的重要事务，也利用祠堂作为会聚场所。
　　
　　祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。
　　
　　正因为这样，祠堂建筑一般都比民宅规模大、质量好，越有权势和财势的家族，他们的祠堂往往越讲究，高大的厅堂、精致的雕饰、上等的用材，成为这个家族光宗耀祖的一种象征了。
　　
　　祠堂多数都有堂号，堂号由族人或外姓书法高手所书，制成金字匾高挂于正厅，旁边另挂有姓氏渊源、族人荣耀、妇女贞洁等匾额，讲究的还配有联对。如果是皇帝御封，可制“直笃牌匾”。祠堂内的匾额之规格和数量都是族人显耀的资本。有的祠堂前置有旗杆石，表明族人得过功名。
　　
　　一般来说，祠堂一姓一祠，旧时族规甚严，别说是外姓，就是族内妇女或未成年儿童，平时也不许擅自入内，否则要受重罚。
　　
　　不过这种场所，现在城里已经很少见了。解放后特别是60年代的运动，北方地区的祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了办公场所等。祖宗排位包括有些藏于其中的家谱等皆被焚烧破坏，如今北方已难见祠堂，不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。
　　
　　而南方等较为重视传统的地区则有了较多的祠堂得以保存。贵州杨家，因为地处偏僻，几百年来历代传承，所以还保留着这样的祠堂建筑，和一些宗族规矩。
　　
　　杨氏宗祠坐西朝东，背山面水，在这小村子里也算是占地颇广，气势宏大。阁为二进歇山顶，祠堂前沿溪照壁面宽29米，呈八字型，进而是棂星门，大门绘有彩绘门神，其后左右建有两碑亭，立碑碣于其中。再进是仪门，上悬匾额。
　　
　　

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