第503章 奴隶制度 (第2/2页)

不得不说，奴隶贸易是一项非常赚钱的买卖，不论是民间还是朝廷，都是大赚一笔。
　　
　　始作俑者张某人对此也没什么心理负担，一个国家想要快速崛起，本来就是建立在从别国身上吸血充实自身的基础上。不论是人口还是正常的货物贸易，都是削弱别人，壮实自己。
　　
　　用贸易手段还算是比较温和的，最有效而暴力的手段则是战争掠取，不论是辽国还是金国抑或历史上的蒙古元国都是这般抢掠汉人后快速壮大起来的。
　　
　　不开展奴隶贸易，光靠中原人口的自身繁育，还得配合经济发展，想把交通、水利、港口、矿山、开荒这些国家工业农业基础打好，估计得上百年的时间。
　　
　　张林等不起，也不想等。别国能抢汉人，咱们汉人凭什么不能出去抢？
　　
　　商人是逐利的，百姓更是务实的，物价稳定，生活水平姐姐提高，国民们只会对朝廷心存感激，只有部分“饱读诗书”的读书人才会把礼仪道德挂在嘴边。
　　
　　为了堵住读书人的嘴和守住人道底线，奴隶法比之后世相对温和了许多，这也算是朝廷对传统道德妥协后衍变出的特色奴隶法了，不至于那般凶残无道。
　　
　　御书房中。
　　
　　张林伏案急笔，将自己心中对奴隶法的一些补充政策写下来，尽量把劳动力引进政策完善一些，宽和一些。
　　
　　尤其是针对中亚，西亚女子，他给商务总署布置了任务，十年之内必须通过商业海运方式“招募”十万名适合生育的高挑白皮女人（容貌可以不用讲究）回来。
　　
　　想在短时间内提高国民体质，牛羊牲畜大规模养殖是一方面，但同时也要进行人种混血，为以后跟***文明亲近打基础。
　　
　　目前国内要改善体质的主要是广南、蜀地，那边的男性平均身高也就一米六五左右，需要人为地改造一下。反正国内百姓对混血没什么看法，朝廷也不排斥混血儿加入公职队伍。
　　
　　前朝开封的那个“色目村”也被张某人故意给打散了，将里面四百多口犹太人分散到各地，强行改变他们的宗教信仰。
　　
　　说起宗教信仰，尽管他做了很多的工作，但国内的佛教信众依然处于不小的规模。
　　
　　寺庙们大多收敛起来，老老实实地上缴土地和税赋，严格约束沙弥和尚，还跟道士学习出山门去普度众生，行善积德地宣传佛法。
　　
　　尤其是南方，佛教根深蒂固，若是不动用非常规手段，很难在短时间里把佛教撵滚蛋。想解决这个麻烦，还得从源头下手，遏制佛教招募新的信众。
　　
　　但为了避免引起社会动荡，张林只好从要求公职考核中必须加入东正道教思想这一门科目，另外，品级官员必须是教众。
　　
　　其次，东正道教教会和道教慈善协会的慈善受众必须是教众（又信道教又信佛教的百姓不计在内）。也就是说，比如慈善教会要在哪里建一所希望小学，只有教众百姓才可以把孩子送去读书，但信佛的百姓孩子就没有这个权利。
　　
　　再者，在教育、商业政策、多额土地分配（超过人均五亩以外的土地），唯一信仰道教的百姓和商人拥有优先权。
　　
　　当然，这些政策都是不写入律法中，还是以一种“潜规则”制度施行下去，防止佛教信徒拿律法非公平性和宗教信仰自由做文章闹事。