第二卷 门派弟子 第126章 求圆剑法 (第2/2页)

但是三年之后这些球体已经没有了明显的棱角的，有的只有在接缝处的不平滑，以及看起来不那么的协调。
　　
　　换而言之，虽然已经接近球体，但是陆青也不是很满意。
　　
　　六年之后，这个球体已经接近完美，已经看得出没有了棱角，但是若是摸一下，可以发现，有一些地方凹凸不平，但是，陆青不知道这种程度不知道行不行，所以，他还必须精益求精，做到完美，做到极致。
　　
　　但是那两千多吨的化刚岩似乎不够，所以陆青也只能再去买一千吨。
　　
　　数百个球体，并形排列着，颇为壮观。
　　
　　此时陆青走到了那堆刚买的化刚岩面前，拿出了一把红色长剑。
　　
　　正是那对红蓝双剑中的一把，若是说在六年前，陆青对用剑一窍不同，那么此时陆青也算是一个用剑的高手。
　　
　　但是陆青也不知道这剑法有什么作用，这剑主要是用来刻圆，颇有前世中所看过一些武侠小说中“太极剑法”的风范，但是陆青感觉这说不上什么太极。
　　
　　所以陆青就给这剑法取名为“求圆剑法”。
　　
　　能否用来对敌陆青不清楚，但是陆青在用这把剑雕刻的过程中，并没有出现什么顿悟之类的东西，看来前世中很多的小说所谓的顿悟什么的，估计都是骗人的，研究过哲学的陆青，自然有对这些所谓的顿悟进行过一番考究。
　　
　　所谓的顿悟，应该不是一下子就领悟的某样东西，或者秘籍，或者到达了某种精神进阶，或者在某一方面技能突飞猛进。
　　
　　顿悟应该也是一个渐变的过程，是一个累积的过程，是一个量变引起质变的过程。
　　
　　比如传说中的释迦摩尼，传言他是在菩提树下顿悟。
　　
　　但是陆青觉的释迦牟尼的顿悟应该是在见到众生苦难时便开始，苦修到三十五岁时，在领悟有一个超越界存在之后，便知道，绝对有某个地方可以承受所有的痛苦，承受所有劫难，承受所有的因果，承受所有的生命，不同的学说或者都称呼这个地方的名字不同，但是所有的学说共同的认为，是有这个地方存在的。
　　
　　而佛家学说之内对这一个地方都有几种称呼，比如彼岸，比如净土。
　　
　　而道家则称这个地方或者境界为超脱。
　　
　　儒家因为是入世学说的缘故，所以就直接把这个地方称为“仁”也就是人，主张在现实中建立一个这样的超脱界。
　　
　　至于其他的学说同样有这样一个地方的存在，但是因为表述坊市不同。
　　
　　不同的是，前世中所有的学说几乎都可以说，只在精神意识上探讨。
　　
　　但是在这个具有修士的世界不同，似乎可以以肉身进入这个世界？
　　
　　哲学学说在这个世界上得到物质上的成立，陆青也是非常兴奋的。
　　
　　将这些化刚岩全都切成边长为一米的正方体的之后，陆青就持剑坐在一颗正方体化刚岩面前，屏气凝神。
　　
　　因为这六年的经验告诉陆青，这样做，是有好处的！
　　
　　起码，能让手不抖！