正文 第30章 嵩山游 (第2/2页)

嵩山属伏牛山系，主脉在登封境内，中为峻极峰，东为太室山，西为少室山，嵩山是它们的总名称。古人以太室为嵩山主山，太室少有奇峰，东西起伏如眠龙，故有“华山如立，中岳如卧”的说法。
　　
　　现在王昌龄五师生已经来到嵩山的东部山脚，这里有一条少林河，它是太室山与少室山的分界。王昌龄师生决定先登嵩山东峰太室山。
　　
　　王昌龄根据当地人的指点找到了太室山山脚的启母庙，据传禹王的第一个妻子涂山氏生启于此，山下建有启母庙，所以这座山就叫着“太室”（“太室”就是大老婆）。昌龄五师生在启母庙里拜了启母铜像，然后沿着蜿蜒的山路往上爬。
　　
　　太室山共有三十六峰，主峰“峻极峰”，则以《诗经•嵩高》“峻极于天”为名。师生五人向主峰“峻极峰”攀登。一路上，但见自然景观或雄壮魁伟、秀逸诱人，或飞瀑腾空、层峦叠嶂、多彩多姿。林木葱郁，生机昂然。峰上松林苍翠，山风吹来，呼啸作响，轻如流水潺潺，猛似波涛怒吼，韵味无穷。
　　
　　五师生终于爬上峻极峰的峰顶，极目四望，但见西有少室侍立，南有箕山面拱，前有颍水奔流，北望黄河如带。倚石俯瞰，脚下峰壑开绽，凌嶒参差，大有“一览众山小”之气势。山峰间云岚瞬息万变，美不胜收。古人有诗曰：“三十六峰如髻鬟，行人来往舒心颜。白云蓬蓬忽然合，都在虚无缥缈间。”道出了嵩山之奇美和游人心境的愉悦与宁谧。
　　
　　峻极峰对面的一个山头上有一座颇有规模的建筑，五人向那建筑走去，原来是一座道观，观门题字是“嵩阳观”，事有凑巧，那观门口正好有一位五十来岁的道士，身旁一位道童。只听道童说道：“炼士，你看那五人……”不巧这话被王昌龄听得真切，知道那位道士乃是一位有道炼士，于是上前打招呼。互相一番介绍就熟悉起来，于是王昌龄跟焦炼士攀谈起来，从道家始祖老聃到东汉张天师，再到张天师以后各代继承人的事迹，最后讲到大唐以来道教的兴盛……
　　
　　焦炼士谈起嵩山道观的情况，嵩山大大小小道观数十座，最有名的是山脚下的中岳庙，还有这座嵩阳观。。焦炼士还引用了一首古诗《至嵩阳观，观即天皇故宅》以说明这座嵩阳观的源远流长，诗曰：
　　
　　“真人上清室，乃在中峰前。花雾生玉井，霓裳画列仙。念兹宫故宇，多此地新泉。松柏有清阴，薜萝亦自妍。”
　　
　　王昌龄跟焦炼士谈得很投缘，焦炼士就要留王昌龄五人在观内住下来，以便互相切磋道教经传的奥妙。王昌龄答应，现在先到处走走，到时候再来麻烦炼士。
　　
　　五师生在这太室山上流连忘返，从这一个山峰转到那一个山峰，从这一个寺院到那一个道观，一连转了许多天。然后又登上西边的少室山。
　　
　　经过近半个月的走马观花，五师生现在都不太想离开了，甚至把去邯郸的想法也搁在一边了。这一天，五师生在太太室山山脚的中岳庙里商量，王昌龄心里想在这里停留一段时间，目的是在中岳庙里对博大精深的道教文化作一番钻研和研究，还有山上嵩阳观的焦炼士也希望王昌龄住一段时间，但是他还想先听听薛家兄弟的意思：
　　
　　“怎么样？明天是不是离开嵩山往北边走？”
　　
　　“明天就走？是不是……”
　　
　　“怎么？是不是有点舍不得离开？”
　　
　　“我们是想，上少林寺学学功夫真是太有意思了。”
　　
　　“这么说来，你们兄弟想留下来在少林寺学习武术？”
　　
　　“不知道那些和尚是不是允许我们学武术。”
　　
　　“这样吧，明天我们再去少林寺跟那些和尚说说，不在少林寺当和尚，是不是可以在旁边看和尚们练武，要是可以的话，你们四兄弟就天天去少林寺看练武，然后自己可以模仿着练习，效果也是不错的。”
　　
　　“那么王大哥你呢？”
　　
　　“我吗，这中岳庙就是我的家，你们可以随时来找我，也可以白天去少林寺学武术，晚上来中岳庙过夜。怎么样？”
　　
　　四兄弟一声答应，这事情就算定了。
　　
　　第二天，五师生又上少林寺，王昌龄找到一位有名望的寺院长老，说明来意，长老说，这事情以前是不行的，但是自从当年少林寺七位和尚帮助太宗先皇打天下，立下汗马功劳，从此少林寺名声大振，学武之风大兴，不是少林和尚也可以进寺院学武，如果不是正规的少林弟子，也可以在旁边观看，现在这一类人不少。
　　
　　从此，薛家兄弟每天上少林寺学武，晚上回到中岳庙跟王大哥一起住宿。王昌龄则每天把自己关在中岳庙后面的藏经阁里，对自老子以来历朝历代的道家经典进行了系统的钻研。
　　
　　一天，王昌龄上嵩阳观拜访焦炼师，刚好焦炼师不在，王昌龄心中一阵失落，一首《谒焦炼师》打好了腹稿：
　　
　　“中峰青苔壁，一点云生时。岂意石堂里，得逢焦炼师。炉香净琴案，松影闲瑶墀。拜受长年药，翩翻西海期。”
　　
　　眨眼间到了四月，薛家兄弟忽然发现所带银两已经不多，当初出来时根本没想到会在外面逗留这么久，于是对王大哥说，需要去一个人回家取一些银两，经过商量，决定派老二薛虎回家。王昌龄给芙蓉带回一封信，告诉芙蓉自己暂时还不能回家，要芙蓉自己珍重。