第四百四十章 学佛答问 (第1/2页)

第四百四十章学佛答问
　　
　　第一个问题：「不能亲近法师身边的日子，该如何落实修行？」
　　
　　答：亲近善知识不一定天天跟随在善知识的身旁，每天跟随在侧，有许多人一生都不能成就。由此可知，「亲近」不一定是指天天在身旁，真正的意思就是佛经讲的「受持读诵，为人演说」。你能把这八字做到，这是真正亲近。我们今天以佛为师，而且是以诸佛最赞叹的阿弥陀佛为老师。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》，尤其是夏老居士的会集本。诸位可以把《无量寿经》五种原译本，另外两种会集本跟彭际清的节校本，与夏老的会集本，总共九个本子，你仔细做比较就会了解。夏老的会集本很受人欢迎，度众生也多。与古本比，虽然这个本子推出才十几年，恐怕现在这个本子度的人数不亚於古代，你就晓得它的殊胜。
　　
　　夏老居士绝对不是普通人。我过去讲经跟大家报告过，我不敢打妄语。有一年我在美国迈阿密讲经，原来到迈阿密准备的讲题是《地藏菩萨本愿经大意》，我在美国东部从纽约到美国的首都马里兰州，到奧克拉荷马，然后再到亚特兰大，最后一站到佛罗里达州的迈阿密，而这一次每个地方都是讲《地藏菩萨本愿经大意》，但是到迈阿密一看，讲堂里面一半以上是当地的美国人，我看到这么多人，临时换讲《认识佛教》，把佛法介绍给美国的同学们。
　　
　　这里面有几位特异功能的人，在外国人讲，他们有神通，有天眼通。主办单位的这位居士，在我没有到达时结缘的经书就已经寄了不少过去，其中有黄念祖居士《无量寿经注解》，这个本子是我们在台湾印的，前面有夏莲居老居士一张照片，这是诸位都看到的，现在这个照片流通得很多。这些特异功能的人看到这张照片，跟当时主办单位曾宪炜居士说：「这个人是再来人，不是普通人。」曾居士很喜欢神通感应，向他请教：「他有什么特殊？」美国人讲：「他的身体是透明的。」从照片上怎么能看得出来？身体透明就是说他心里一丝毫污染都没有，得清净心了。我们这个身体，那些人看都是漆黑，不是透明的，里面被贪瞋痴慢污染了。他们说：「这个人身体是透明的，而且这个人现在已经不在了。」从来没有见过面，也没有人讲给他们听，居然讲得与事实非常相应，我们不能不佩服。他说的感应事情很多，我们也不便多说，说了之后，别人说我们是妖言惑众。我们从来不讲神通感应，我们真正修行，心地清净，总有几分明瞭。
　　
　　我第一次到北京访问黄老居士，老居士也跟我谈得很多。夏老往生的时候，他们都守在身边，夏老告诉大家，他的会集本将来是从海外传到中国，会传到全世界。在我们想像末法有九千年，这九千年净土宗能够发扬光大，能普度众生，决定是这部《无量寿经》。佛在《法灭尽经》与这部经都有预言，将来佛经统统灭尽，最后只剩下这部《无量寿经》。《无量寿经》现在九个版本，到底是哪个版本？肯定是这个本子，夏老居士肯定是佛菩萨再来的，不是普通人。我们知道印光大师是大势至菩萨再来，祖师大德当中许多佛菩萨再来的，身分没有暴露，我们不晓得，可是印光大师赞叹《弥陀经要解》，他说：「即使古佛再来给《弥陀经》做一部注解，也不能超过其上。」蕅益大师是什么人？如果我们知道印祖是大势至菩萨，蕅益大师不是阿弥陀佛再来，肯定是观世音菩萨再来。
　　
　　宋朝时候王龙舒会集的本子并不圆满，因为他只看到四种原译本，《大宝积经》里面的「无量寿」这一会，王龙舒居士一生没有遇到过，所以这个会集有缺陷。如果说会集不许可，王龙舒居士往生瑞相大家都见到，他是念佛站着往生的，他的会集本收在《龙藏》里面。过去这个注解、作品被收入《藏经》，就是佛门四众弟子、高僧大德及朝廷肯定你的注疏与佛的教理不相违背，这才能入藏。印祖对王龙舒、魏源的本子都有批评，那个批评梅光羲老居士说得很清楚，印祖不是批评不可以会集，是批评会集不当。会集跟翻译不同，翻译自己可以斟酌用字，会集不许可，决定要保存原译本的文字，不可以更改。王龙舒居士与魏源居士都改动原文的文字，印祖的批评是在这个地方。夏老居士做第三次的会集，这些毛病都没有，他非常慎重，前后用了十年的时间定稿，这才流通出来。
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）