第五十七章 诸葛美，葛美 (第1/2页)

第五十七章诸葛美，葛美
　　
　　回家后，王博爱提出两点要求：第一，自己改名叫王博爱；第二，要那个聚魂伞。王战天夫妻当然都答应，只要儿子好，什么都无所谓。名字在前世叫习惯了，改名是应该的。那为什么要聚魂伞呢？王博爱觉得自己穿越成功离不开聚魂伞的力量，自己和聚魂伞可能有很深的缘分，以后或许用得到。王战天夫妻为儿子在聚魂伞上加了禁制，方便儿子使用，也防止儿子使用不当受到伤害，毕竟是高级法宝。还给了儿子一个三丈见方的空间戒子。王博爱高兴地滴血认主后，将聚魂伞收进空间戒子里。
　　
　　青城山历史悠久，是道教发源地之一。道教以“道”为最高信仰，认为无形无象、玄之又玄、无法言说。道在人和万物中的显现就是德。故万物莫不尊道而贵德。道散则为气，聚则为神。《道德经》的“道生一，一生二，二生三，三生万物。”就是“不停地无中生有、有又还无地周而复始运转变化”。道教主要宗旨是追求长生不死、得道成仙、济世救人。道法自然，珍爱生命、珍爱自然环境，追求人与自然和谐，实现修身养性，延年益寿，得道成仙。通过度化了自己，提升了个人的生命质量与灵魂能量，再进一步为人类社会做贡献。以一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，突破生命的桎梏，掌握自己的命运。道教成仙或成神的主要方法大致可以归纳为：服食仙药、外丹等；炼气与导引；内丹修炼，并借由道教科仪与本身法术修为等仪式来功德成仙。常见后来的神仙多为内丹修炼和功德成神者与道术的修练者。道教教义：尊道贵德——道教最高信仰；仙道贵生——道教鲜明特色；清静寡欲——道教行为标准；自然无为——道教生活态度；柔弱不争——道教自我修养；返璞归真——道教理想状态；天人合一——道教文化主体；天道承负——道教善恶报应；性命双修——道教修炼要诀。
　　
　　道教修持，古代有许多名称，如修道、修真、修为、修养、养生、卫生、长生术的话等等。不一而足。现在一般称为“修炼”、“修持”或“养生”。修持的含义，就是修性炼命。性指精神，命指肉体，修炼就是通过一定的方式和方法，对精神和肉体进行自我控制，达到得道，替天行正道的崇高目的。
　　
　　道教礼仪是道士日常生活中的行为表现规范。凡事都有一定的礼仪，同时，一个修道或奉道者的外在礼仪风范也是其道德修养的体现。道教行礼手势：两手相抱（左手抱右手，寓意为扬善隐恶。盖以左手为善，右手为恶之故）举胸前，立而不俯。拱手礼亦称抱拳礼。道侣相逢或道俗相逢，多行此礼，表示恭敬。
　　
　　有了十年的修为和记忆，王博爱无论是在修炼方面，还是在戒律、礼仪方面都很得心应手。与师弟王小胖还是一如既往地一起修炼、一起玩耍、一起吃饭、一起睡觉、一起上厕所。第二年，在掌门之女周岁庆祝活动中，他有机会见到了葛美，一下子触发了他的前世今生之力，看到前世的诸葛美。王博爱的心兴奋起来，久久不能平静，原来美美也来了。随后是深深的愧疚，觉得前世对不起美美，今世有机会一定补偿。这样，王博爱有事没事总往掌门那里跑，掌门觉得奇怪，但也说不了什么，十岁的孩子来玩怎么说，时间一长关系更近了，王博爱见到掌门跟见亲爹没啥区别了。
　　
　　

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