八十九 焚书案 (第1/2页)

北伐匈奴，南征两广，始皇帝打完了他这辈子所有的仗，天下莫不属秦。血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华。看来秦朝要迎来歌舞升平、饮宴不休的盛世局面，百姓可以松口气，养精蓄锐，准备看戏和造反。
　　
　　我们必须再次承认始皇帝的伟大，他缔造出几乎没有任何缺陷的大秦皇朝。用封建专制的手段，居然使秦朝科技进步、军力强大、律法严明、国势昌盛，简直超出我们对社会学的认知。
　　
　　其实很好理解，时代的需求不一样，当时的生产资料水平制约着人民的思考能力，推动社会进步的责任，更多情况下需要由统治阶级来承担。时势造英雄，始皇帝的成功固然有他个人能力的成分，更多的是社会的需求。
　　
　　没有人能做到十全十美，始皇帝还是犯下错误，并且很致命。作为第一个皇帝，他毕竟缺乏经验，皇帝该承担怎样的社会责任，该承担多少责任，他完全没有概念。
　　
　　始皇帝可以替人民做决定，但决定的结果需要符合人民的利益，这是他们彼此信任的基础，也是合作下去的关键。始皇帝却把专制统治理解为“专门替帝王办事的制度”，走上与人民背道而驰的绝路，秦朝崩塌在即。
　　
　　看上去很美丽的秦朝，因为始皇帝的皇权意识，始终没有弥补上最大的漏洞，朝廷的吏治。
　　
　　始皇帝的身边围绕着太多风流人物，他因为自己的伟大，而忽视了同样伟大的臣属，养虎为患，反噬己身。
　　
　　公元前213年，始皇帝在咸阳的王宫大摆宴席，庆祝平定匈奴和百越的胜利，他从齐鲁之地请来大儒七十余人，共商盛举。
　　
　　既然是庆功宴，自然少不了歌功颂德。宴会在欢快的气氛中进行，饮酒正酣之时，身为仆射的周青带头拍起始皇帝的马屁：“它时秦地不过千里，赖陛下神灵圣明，平定海内，放逐蛮夷，日月所照，莫不宾服。以诸侯为郡县，人人自安乐，无战争之患，传之万世。自上古不及陛下威德。”
　　
　　周青应给是客卿派的先锋大将，对始皇帝极尽夸奖之能事，还特别提到郡县制度的实行，给秦朝带来翻天覆地的改变，为客卿派戴高帽。他的言辞，马上召来不同政见者的抨击。
　　
　　大儒集团的首领淳于越，对周青的阿谀奉承很反感，出言指责：“臣问殷周之王千于岁，封子弟功臣，自为枝辅。今陛下有海内，而子弟为匹夫，足有田常、六卿之臣；无辅拂，何以相救哉？”周朝因为分封子弟为王，故而长治久安，秦朝的子弟手中无权，今后国家出了问题，谁来救国？
　　
　　有学问的人说话，不服不行。淳于越把大儒的博学广闻、条理清晰都通过一段话展示出来。他借古喻今，拿周王朝和现在的政局做对比，指出秦国制度上存在的问题，建议恢复分封制。他还给始皇帝提供了很够份量的证据：“事不师古而能长久者，非所闻也。”用危言耸听进行软性恐吓。最后又给周青落井下石，说他“面谀以重陛下之过，非忠臣。”
　　
　　淳于越的确能言善辩，但是始终无法摆脱儒家酸朽的迂腐，对人情世故狗屁不通。姑且不论分封制和郡县制的优劣，他在任何时候都可以争论，却偏偏选择周青称颂始皇帝的时候，这不是毁抵君颜，给自己找不痛快么？
　　
　　始皇帝心里不高兴，也不当场发作。他也在进行思考，施行多年的政策，至今还有人揪着不放，反对的呼声很高，应当予以关注。于是他下令临时召开辩论会，广泛听取大臣的意见。
　　
　　郡县制是在李斯的倡导下策划并且实施的，现在被人诋毁，等于不给他面子，跟他作对，他当然要出言维护自己的孩子：“五帝不相复，三代不相袭，各以治，非其相反，时变异也。今陛下创大业，建万世之功，固非愚儒所知。且越言乃三代之事，何足法也？异时诸侯并争，厚召游学。今天下已定，法令出一，百姓当家则力农工，士则学习法令避禁。今诸生不师今而学古，以非当世，祸乱黔首。
　　
　　比试嘴皮子，李斯丝毫不落人后，把政敌痛批的体无完肤。他说大儒集团怀有私心，对朝政的批评不负责任。政治制度不存在好坏之分，重要的是能否适应社会。秦朝的现行政策没有食古不化，而是与时俱进，需要各阶层共同认真贯彻，任何横加干涉的行为都值得怀疑其动机。
　　
　　

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