第八十二章 和谈（1） (第1/2页)

德川秀忠终于派出人员与明军联系和谈事宜，董宣武心中微微一松。
　　
　　董宣武亲自接见了青山幸成。青山幸成是一个十分内敛的人，彬彬有礼，给董宣武的第一印象非常不错。为了向德川秀忠示好，董宣武甚至同意了青山幸成的要求，让青山幸成与被俘的德川家光等人见了一面。
　　
　　这段日子，董宣武并没有苛待德川秀忠、前田利常等被俘将领。除了不许其他接近他们，知道他们的情况，其他方面的合理要求，董宣武都尽量地满足。
　　
　　当然，这当中对他们洗脑、改造是免不了的。董宣武还希望能从中转化几个为他所用。特别是德川家光，如果能臣服这位江户幕府的大将军，对董宣武日后彻底解决倭国问题无疑有巨大的帮助。
　　
　　其中重要的一个手段，就是让他没学习日月神教的教义。
　　
　　被俘的倭国将领，包括德川家光在内，每天必须接受两个小时的日月神教教义的教化。董宣武选派了口才最好，最具蛊惑力的神父来教化他们。
　　
　　董宣武希望借此让倭人逐步接受日月神教。这些人在倭国之中属于上层、中层，如果他们能接受以儒、释、道为核心的日月神教，那么，对倭国百姓的带动作用是毋庸置疑的。这将对大明日后同化倭国百姓起到难以想象的重要作用。
　　
　　在董宣武看来，文化的同化是最彻底的同化。
　　
　　华夏从古至今，之所以能在屡次分裂后，又屡次统一，不是没有原因的。因为大家都接受的是同一种文化的教化，各地道德的基本准则相同，都认同了华夏大一统的思想。这导致无论那股势力，只要强大起来，寻求华夏的统一将被他视为最大的功业。而华夏百姓也认同这种思想，无论是谁，他曾经做过什么，只要他能完成华夏统一，那么，他就是英雄。
　　
　　日月神教是多神教，不同于坚持一神论的天主教、基督教、东正教、***教。日月神教是儒释道三教合流的产物，这也决定了日月神教从立教之初就确立是一个包容性极广的多神教。
　　
　　但凡多神教，都有一个特点，那就是包容性好。与一神教相比，多神教更习惯于采用妥协的办法，去同化对方，而不是靠刀剑。
　　
　　多神教本来就是多种信仰妥协的产物，当与另外的一个信仰发生冲突之时，自然也不介意再妥协一次，以承认对方神仙的代价，换取对方的承认，最终将对方纳入自己的体系。
　　
　　这也是当初董宣武坚决不同意推广天主教，而宁可另起炉灶，建立起日月神教的原因之一。
　　
　　在这个时代，科技还不发达，相信神佛还是非常普遍的事，总不能因为别人不肯信仰自己所信奉的宗教就把别人杀光。这种事，董宣是无法接受的。
　　
　　所以，当日月神教遇到倭国神道之时，将对方纳入自己的体系，就不是一件不可想象的事。
　　
　　正因为如此，在神父向德川家光、前田利常等被俘将领宣讲日月神教教义之时，并未遭到他们的抵制和排斥，因为按照日月神教的教义，他们之前所信奉的天照大神，也在其中占有一个位置。
　　
　　

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