第三十四章 毕方济 (第2/2页)

不料王徵的第二封回信依然没有答应前来，不过他在信中提了一点，说当时有个传教士金尼阁曾经带了七千册书籍到了澳门，后来金尼阁去北京时只携带了不到十分之一的书籍，当时的大学士徐光启、李之藻等人从中选择了一部分进行翻译，金尼阁死后剩余的六千多册就一直滞留在澳门。
　　
　　正是这一条线索让朱桓下定决定要把这六千多册书籍引进来，但此时的澳门在葡萄牙人手中，要通过何种方式才能引进来呢？
　　
　　澳门在1575年成为天主教在远东的第一个教区，负责大明、日本、马来西亚的传教事务，但凡来大明传教的教士必先到澳门熟悉大明的文化，教士在大明传教遇到困难或其他的一些原因，也会返回澳门待命，因此传教士在澳门的影响力非常大。要想将这些书籍引进来就必须通过传教士才行。
　　
　　当时比较有名的传教士有龙华民、汤若望、毕方济等人，汤若望如今在紫禁城中，深受崇祯的信赖，而龙华民则在山东传教，毕方济在南京，唯有他离得最近。
　　
　　而且毕方济此时正巧遇到一个大麻烦。毕方济是意大利籍传教士，万历三十八年到澳门，四十一年赴北京，四十四年时因南京教案被逐出北京，但不久之后又偷偷潜回了北京，躲在了徐光启的家中。后来徐光启上疏请求赴朝鲜征兵以讨伐势力日益强大的女真，邀请毕方济一同前往，后被言官阻止，赴朝之行取消。在徐光启的帮助下，万历同意毕方济赴江南传教，此后毕方济大多都在江南一带。
　　
　　毕方济在南京的传教十分不顺利，此前已经有过两次教难虽然经徐光启、李之藻等人多方维护，但此后仍有人不断刁难，使他很难继续在南京传教。
　　
　　于是朱桓请王徵为他写了一封信送到南京，请毕方济前来荆州传教，由于王徵本人即是天主教徒，欣然替朱桓写了这封信。
　　
　　不久之后毕方济就回信了，对于朱桓的主动邀请他前来传教十分高兴，此前天主教的传播一直集中在京师、山东、江南以及广东一带，内陆地区还未涉及，因此开拓新的教区对毕方济来说十分重要。
　　
　　而且毕方济此人与藩王交往密切，他在开封传教时，结交了周王，在洛阳传教时交往了福王及士子朱由崧。甚至去年唐王朱聿键起兵勤王被废之后，他还亲自向崇祯上疏为唐王求情，可见此人交际之广，无论帝王将相、才子佳人、下层百姓都伸出了触角，或相接纳，或施恩惠。
　　
　　所以朱桓选来选去唯有毕方济最合适，五月初徐昌接到命令亲自陪同毕方济来到了荆州纪王府，受到了朱桓的隆重接待。