第五零五章埋骨之地 (第2/2页)

狐妈的话说到了一半就停了下来：“我知道，你说的矛盾在什么对方了。青丘进入过狐祖安眠之处，否则，不会有人写出《万象经》。这里的确是个矛盾的地方。王欢，你想说什么？”
　　
　　我沉声道：“我想说的是，狐祖到底是青丘之祖，还是九尾狐之祖？”
　　
　　狐妈的眼睛顿时一亮：“对啊！我怎么没想到这点。你的意思是，青丘狐族的祖地已经遭到了破坏。但是，狐祖长眠的地方却一直没被发觉。”
　　
　　狐妈不等陈文说话就解释道：“王欢说的狐祖是九尾狐的祖先，而不是青丘的祖先。仔细看的话，上古神话中应该有两只九尾狐，一只在青丘，另外一只就是大禹在迎娶妻子涂山氏时遇到的九尾狐。”
　　
　　白博士也解释道：“东汉赵晔《吴越春秋·越王无馀外传》记载的涂山之歌就写到：绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。涂山之歌足以证明涂山氏与九尾狐之间有所关联。涂山氏在三皇时期崇拜的图腾很有可能也是九尾狐。”
　　
　　白博士再次打开大屏幕：“你们看，按照现代考古发现，历史上确实存在涂山氏国，根据大禹娶涂山氏之女和大禹涂山会盟的传说，考古学家在安徽境内发现的涂山遗迹很有可能就是当时的涂山氏国。”
　　
　　陈文摇头道：“话虽如此，但是米糊也说了，神话和现实总是存在很大的差异。大禹涂山会盟，娶涂山氏女娇为妻，女娇生启都是史实。你们硬把涂山氏跟九尾狐联系在一块儿，小心涂山后人饶不了你们。”
　　
　　涂山氏与青丘不同的是，涂山氏不仅有后人，而且是江西、安徽一带的盛族。尤其宋、元、明、清之际，他们人才辈出，备享盛誉。
　　
　　简单的说，青丘存在于神话，涂山氏国却存在于现实。从某种意义上，他们的确不能联系在一起。
　　
　　被陈文这么一说，我也不敢轻易判断了。
　　
　　白博士沉声道：“我觉得，王欢的判断是对的。”
　　
　　“第一，青丘与涂山不同。青丘后人带有狐族血脉，说清楚点，他们就是九尾狐的后裔。涂山氏只是崇拜过九尾狐。换句话说，九尾狐对青丘是祖先，对涂山氏国是信仰。”
　　
　　“第二，《山海经》里大禹曾经在青丘看见过九尾狐，在迎娶涂山氏之前也遇见过九尾狐。如果，你仔细去看《山海经》的话，你会发现一点，那就是《山海经》里无论是神，是怪，都有固定的领地。就这点看，九尾狐不会到处乱跑。所以，我觉得大禹遇见的应该是不同的狐狸。”
　　
　　陈文还是有点不太相信：“按照你说法，涂山九尾应该是也有神话啊？后面我怎么没听说过，涂山九尾的传说？”
　　
　　白博士说道：“就是因为没有神话我才说九尾狐只是涂山氏的信仰，不是他们的祖先。图腾的信仰很容易在历史的变迁中丢失。涂山九尾没有像青丘一样建立狐族国度，自然会因此消失。”
　　
　　白博士停顿了一下道：“那么，我们问题来了，青丘与涂山分属于两只不同的九尾狐的话。它们共同的祖先才应该是狐祖。而且，狐祖的安眠之地很可能是在涂山氏国附近。”
　　
　　狐妈接过白博士的话头：“探神手也好，无鬼宗也罢，他们一直寻找青丘古国的目的是什么？是寻找传说中可能被九尾狐守护的禹王九鼎。”
　　
　　“假设，我们作出九尾狐护鼎的判断得以成立的话。那么，被大禹定为护鼎神兽的，会是跟他素未蒙面的青丘九尾，还是跟他妻子关系密切的涂山九尾？我觉得涂山九尾可能性更大一些。”
　　
　　“涂山九尾毕竟不像青丘还有众多后裔，他很可能在自己寿元将近的时候把九鼎带进了祖地。”
　　
　　陈文道：“你的意思是，当年大禹不信任青丘狐？”
　　
　　狐妈摊手道：“这个，我就不清楚了。这个秘密只能等我们解开九尾狐之秘才能得到答案。”
　　
　　“嗯嗯。”陈文连连点头道：“你说，狐祖陵寝是在涂山氏国的遗址里？”
　　
　　“不可能在那！”狐妈站起身道：“我觉得，狐祖墓葬应该是在黄河上游，距离涂山氏国不远的地方。”
　　
　　狐妈从大屏幕上调出了黄河的地图：“你们看，黄河中下游的地形以平原和丘陵为主，这里并不适合隐藏大型的遗迹。中上游却以山地为主，越是接近源头，地形就越为复杂，适合隐秘禁区。”