第三章 洗髓筑基 (第1/2页)

第二天，叶休起了个大早。
　　
　　天空雾蒙蒙的，下着牛毛细雨，沉厚的铅云，像帷幕一样，遮住了这方天地，有一种不见天日的沉闷和阴冷。
　　
　　“好天气，阴而无阳，正是修炼《地藏真经》的好时机。”
　　
　　《地藏真经》讲究炼化阴煞之气，淬体锻骨，洗经伐髓。而何谓阴煞之气，道家称之为污浊而凶戾之气；佛门称之为不祥而魍魉之气。
　　
　　这种阴煞之气，在死人聚集的地方最多，简单来说，就像墓地、坟场、太平间、古战场等一些地方。
　　
　　按理来说，修炼《地藏真经》最好的地方，是古战场，那里既有游魂阴气，又有兵戈煞气。但可惜，现在是和平年代，压根就没有所谓的古战场。
　　
　　因而，叶休只能退而求其次，选择在墓地修炼。
　　
　　洛京北郊的元山公墓，是洛京地界最大的公墓之一，叶休选择的地方就是这里。
　　
　　一则元山公墓距离洛京大学不远，只需要一个小时的车程；另一个原因则在于元山公墓面北朝阴，日照时间相对较少，阴煞之气应该比较浓郁。
　　
　　出了校门，叶休打了一辆车，不一会儿，就到了元山公墓。
　　
　　公墓有管理人员，但由于墓地不同于其他地方，除了清明、中元等特殊节日外，很少有人在这里逗留、闲逛，所以管理相对比较松懈。
　　
　　叶休简单登记了一下姓名、身份证号后，十分轻易就进到了里面。
　　
　　不知是真有其事还是心里作用，进入墓地后，看着雾气笼罩中若隐若现的墓碑、墓群，叶休忽然觉得周围的空气变得阴冷起来，心里有些发毛，不由打了个冷颤。
　　
　　“呼，既来之，则安之！不怕，不怕，一定是心里作用。”
　　
　　叶休壮了壮胆，选了一个相对僻静的地方，盘膝而坐，嘴巴微微张开，舌头顶着上颚，鼻子一吸一呼，按照《地藏真经》的行功路线，修炼起来。
　　
　　按照《地藏真经》上的说法，武者修行，第一个境界为筑基，即所谓的百日筑基，奠定武道修行的基础。
　　
　　筑基的基础，在于入定，道家称之为“致虚守静”，佛门称之为“入定修身”。
　　
　　因为只有心静入定，不散不乱，真气方能自然化生，诞生气感，开通经脉，填补窍穴，世人称为“蓄气通脉”。
　　
　　一般来说，“蓄气通脉”需要百日，百日之后，经脉全通，真气存于丹田，可成小周天之数，并开始洗经伐髓，锤炼肉身，这是百日筑基的下一阶段。
　　
　　锤炼肉身，由外而内，先起于筋骨皮膜，皮膜坚韧，血肉富有生机，筋骨强健；后之于五脏六腑，以真气洗练五脏，打磨脏腑，锤炼肉身，当肝蕴生机，肾藏精元，肺纳清气，心送源血，身强体壮，循环小成。
　　
　　以它们为核心，五脏六腑调和，循着自然之理，生成一界，体内小天地将初具雏形。
　　
　　这个阶段，道家一般称为“五蕴一体”。
　　
　　一言蔽之，筑基境基本可以分为三个阶段：入定修身、蓄气通脉和五蕴一体。
　　
　　随着时间的推移，叶休的心灵渐渐平静下来，没了外界的喧嚣，没了红尘的浮躁，神思空灵，犹如婴儿处于母胎中一般。
　　
　　道家《黄庭经》有言：婴儿之于母腹，心性住而不动，神气归根而止念，不忧不惧，不思不想，固守如一也。
　　
　　这是武道的根基，道家的坐忘如一、佛门的禅定无法、儒家的赤子之心，无不如是。
　　
　　入定之后，叶休口齿生津，化蟾入腹，《地藏真经》自行按照相应的路线运行起来。
　　
　　“呼……”
　　
　　叶休口张半开，一呼一吸，一缕缕无形的气息，顺着他的口腔鼻窍，进入脏腑丹田，化生为一缕真气。
　　
　　一呼一吸，长养圣胎，化生无穷，所有的修行，都是在一呼一吸间下功夫。
　　
　　但初形成的这缕真气很不稳，时聚时散，有溃散的征兆。
　　
　　一旦这缕真气溃散，就意味着他先前的所有努力都功亏一篑。
　　
　　叶休心里明白，这是因为他以前没修炼过的缘故，身体杂质太多，心念不稳，就像一个到处都是缝隙裂痕的瓶子，无论装多少水，最终都会漏掉。
　　
　　按照《地藏真经》的描述，入定修身，往往需要数次，才能自然化生第一缕真气，这需要循序渐进，急躁不得。
　　
　　不过，这对于拥有群主这种作弊器的叶休而言，都不是什么事儿，从怀中取出昨天兑换的那瓶月华太阴液，一股脑倒进嘴里。
　　
　　药液入口即化，下喉入胃，而后以胃部为中心，流转至四肢百骸。
　　
　　“哼……好热啊！”
　　
　　

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