第一百九十七章 镇墓兽 (第1/2页)

“我们的人已经到齐了？你们呢？”
　　
　　那白衣倭女，用略显生硬的唐语道。
　　
　　“我这边也都齐了。”
　　
　　“那么上路吧。”
　　
　　苏大为混在人群中，看着那倭女说上路两个字，总有点怪怪的感觉。
　　
　　他左右看了一眼，压低声音，向马尚风问：“那个女人什么来路？”
　　
　　谁知这位二府主只是翻了一下眼皮，冷哼一声，甩袖走开。
　　
　　竟然丝毫没有理他的意思。
　　
　　苏大为心里不禁想：看来蔡芒跟马尚风的关系也不怎么样。
　　
　　面上，他装出一副勃然大怒的表情，低骂道：“谁稀罕和你说话。”
　　
　　“三府主。”
　　
　　一个娇糯的声音从一旁响起。
　　
　　苏大为转头看去，只见孙九娘在自己左手边，眼波流转，巧笑倩兮的道：“那是倭国神道教的巫女……”
　　
　　“神道教？”
　　
　　苏大为心里一动。
　　
　　神道教是倭国传统宗教，以祭祀天神、地祗、人鬼为主，属于泛灵多神信仰，视自然界各种动植物为神。
　　
　　所以倭国动不动就“八百万众神”，在华夏看来，都是些山精妖魅。
　　
　　也有传说神道教是徐福东渡以后，带去战国时中原的阴阳术，发展而来。
　　
　　众说纷纭，不能尽考。
　　
　　神道教中神宫里的神官称为祭主、大宫司。
　　
　　神社首领社为神主，其下有祢宜（觋）、祝、巫（神子）。
　　
　　不过按时间来算，此时的神道教也还比较粗陋，要到五十年后佛教自大唐东传至倭国，然后倭国本土神道教奋起反击，建立伊势神宫，确定以天照大神祭祀为中心，定下三神器八咫镜、草薙剑、八孤琼曲玉，才真正完备起来。
　　
　　苏大为心里将自己知道的关于神道教的传闻过了一遍，总觉得，这些倭国人，这时候居然跑到大唐来抗捣乱，是一件很神奇的事情。
　　
　　不过想想，早在秦始皇末年，什么徐福、韩终，还有公子扶苏的亲族，就为了躲避中原的战乱，东渡去扶桑岛，似乎，也算是正常的。
　　
　　只许你去倭岛，不许倭国人过来吗？
　　
　　这个时期的倭国好像也有几分底蕴了，否则怎敢在十几年后，介入大唐与三韩的争端，并且在白江口与大唐展开水上决战。
　　
　　实力怎样先不说，光是这份勇气（自大），足以苏大为给他们一个“作死”的评价。
　　
　　先静观其变吧。
　　
　　这些都在苏大为心里非快的闪过。
　　
　　但是他没料到，孙九娘忽然凑上来：“三府主，你好像忘记了很多事呢，这些倭人，之前不是你去联络的吗？”
　　
　　这话说出来，苏大为身上的汗毛都要倒竖起来。
　　
　　我……
　　
　　差点就要骂脏字了。
　　
　　还好，他一个呼吸间控制住自己的反应，转头诧异的看向近在咫尺的孙九娘，反问道：“是吗？九娘你何时与我关系这么好了？”
　　
　　说话间，右手一挥，指间隐隐有火焰闪动。
　　
　　孙九娘吓了一跳，一个纵跃跳开，嘴里发出咯咯娇笑声：“哎呦，三府主，还是这么大脾气……妾身就喜欢你这性子，直来直往。”
　　
　　恶寒。
　　
　　苏大为身上差点鸡皮疙瘩掉下来。
　　
　　若是反应慢一点，几乎着了这女人的道了。
　　
　　刚才的问题，无论回答什么，都是错的。
　　
　　都是心虚的表现，
　　
　　因为，孙九娘与蔡芒之间，本就敌对大于友善。
　　
　　真正的蔡芒，绝不可能好声好气回这女人的话。
　　
　　兰池，或称兰池陂。为秦始皇引水所造的池，秦在池之北侧造宫殿一座，名曰“兰池宫”。
　　
　　据传大体地址在咸阳市以东数十里杨家湾之南，但是具体的地址已不可寻。
　　
　　据《关中金石》载：此处曾出土“瓦当一品”，但未祥具地点。
　　
　　又据史载：秦始皇于三十一年十二月一天晚上，穿便服夜游兰池宫，遇到几名刺客行刺，始皇调兵不及，束手无策，多亏随身四名武士奋力搏杀，当场击杀刺客，始皇才得脱险。
　　
　　在汉时，兰池陂为周亚夫之封地，故又称周氏陂。
　　
　　汉代时，还有人见过兰池宫，据传在陂之南，汉又在池北立县，谓之池阳县。
　　
　　池阳，即秦兰池之阳。
　　
　　可惜，到唐初，太宗征突厥以后，兰池宫彻底消失不见。
　　
　　杨昔荣和百济道琛、倭国巫女等人一边赶路，一边将兰池宫的来历，向道琛与巫女细细讲述了一遍。
　　
　　苏大为在后面暗自留神听着，在几人聊天里，听杨昔荣称那巫女为“雪子”。
　　
　　队伍里，大部份是异人，还有少部份也是身手异于常人的高手，如果全力赶路，几十里距离，快的话一夜，慢的话明日正午便能赶到。
　　
　　不过杨昔荣他们似乎并不赶时间。
　　
　　苏大为一路上也只顾留意他们谈话，不做它想。
　　
　　这么多人，想做点什么手脚几乎是不可能的事，苏大为不想冒险。
　　
　　要是他的身份被拆穿，就算再怎么武艺高强，气运逆天，也只会是饮恨的下场。
　　
　　

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