五二八 中天剑法 (第2/2页)

最后一法，钉头七箭：咒心之术，结草人配合书符结印，可收敌之三魂七魄，异地取人性命。（封神中陆压暗算赵公明时所用）。
　　
　　而七十二般地煞变化，则是：一，通幽：能与神鬼交谈;二，驱神：驱遣神灵;三，担山：可以挑起、掀起大山;四，禁水：止水;五，借风：呼风;六，布雾：雾起;七，祈晴：天晴;八，祷雨：求雨;九，坐火：抗火之术,避火诀;十，入水：可以于水中活动相当于避水诀;十一，掩日：遮蔽日头;十二，御风：可以乘风而行。
　　
　　十三，煮石：可以待在开水、热砂中令自身分毫不损;十四，吐焰：吐出火焰;十五，吞刀：吞下利刃;十六，壶天：大小变化之术;十七，神行：奔驰神速，行走如飞;十八，履水：可在水面奔走行动;十九，仗解：即能以专门练造过的杖类器具飞行，类似巫婆骑扫把;二十，分身：身体躯干可分而复合;二一，隐形：使别人看不见,亦可瞬间隐匿;二二，续头：头断后可复原;二三，定身：使他人固定身体不能行动;二四，斩妖：可斩杀妖怪，亦可斩神仙。
　　
　　二五，请仙：可请仙灵附体;二六，追魂：夺取人的魂魄;二七，摄魄：用美色迷惑;二八年华，招云：唤来阴云;二九，取月：施术召出月亮;三十，搬运：隔空搬物;三一，嫁梦：即托梦之法;三二，支离：使物体分散、破碎;三三，寄杖：能将所受杖击、鞭挞等转寄于它物之上;三四，断流：截断水流;三五，禳灾：以法术破解面临的灾难;三六，解厄：解救危难。
　　
　　三七，黄白：炼丹化成金银的法术;三八，剑术：会使用剑法;三九，射覆：在某些器具下覆盖某一物件，猜测里面是什么;四十，土行：据土而行，也就是土遁之术;四一，星数：观天象;四二，布阵：排兵阵、布法阵;四三，假形：可变化外形。亦可假借其他物体，代替自己的位置而逃过杀劫;四四，喷化：用口喷物而使其变化;四五，指化：用手指物而使其变化;四六，尸解：可弃肉体而仙去，或不留遗体，只假托一物（如衣、杖、剑）遗世而升天，谓之尸解;四七，移景：用法术将周围环境变化;四八，招来：用法术将对手或物体招引过来。
　　
　　四九，迩去：用法术将对手或物体撒放出去;五十，聚兽：将野兽聚集过来;五一，调禽：用法术使野兽听其调用;五二，气禁：运气为特征的咒术，以气禁金疮，血即止。又能续骨连筋。以气禁白刃，则可砍之不伤，刺之不入;五三，大力：力气增大;五四，透石：空透或碎裂顽石，当然并不是只针对石头,只要不比石头硬都没问题
　　
　　;五五，生光：发出光亮;五六，障服：可令如衣服之类的物体护体的法术;五七，五六导引：运气调息以锻炼形体及恢复气力;五八，服食：以草木药、丹药服食方，以求长生;五九，开壁：将石壁劈开;六十，跃岩：在陡峭不平处可快速行走。
　　
　　六一，萌头：在某些事情快要发生时预先感知;六二，登抄：使事物加快或在原基础上扩大影响，比如用法术使火烧的更旺;六三，喝水：吸入大量的水;六四，卧雪：抵御严寒之法术;六五，暴日：使日头加强;六六，弄丸：两手上下抛接无数个弹丸，不使落地（此术属地煞法中纯观赏类法术，无甚实用性）;六七，符水：符水咒法治病、驱鬼、祈福等;六八，医药：行医治病;六九，知时：知天地时节;七十，识地：知晓地理;七一，辟谷：可以不食五谷，吸风饮露;七二，魇祷：即使用法术以幻象迷惑人，中术者如梦魇之境。
　　
　　相传，太一真仙的‘六峜之术’是非常厉害的法术。六峜，乃是地元坤道之术，又上合北斗六从星四时变化之气。因为地道是无时无刻变化的，而天道的变化，是靠六从星围绕主辰星运转而成四时变化的。这样就演化成六六三十六天罡变化。乃‘恒顺地理,承天布宣’之理，是谓:‘天罡’。诸天万物能随心变化，这是天道地道的‘道’变。
　　
　　而七十二地煞变，则是阴阳五行九宫八卦之‘术’变。所以，三十六天罡变的道变和七十二地煞的术数之变，二者是体和用的关系。
　　
　　也就是说，三十六天罡变是本元变化，而七十二地煞只是外形变化。所以，西游故事里三十六天罡变的猪八戒要是变一块儿石头，那从里到外都是石头，孙悟空七十二地煞变只是外皮像，内瓤还是肉身。
　　
　　《西游记》九十九回五圣成真里有说:“今朝行满方成佛，洗净当年六六尘”。这“六六尘”什么意思？难道是佛家所说的六尘：色声香味触法吗？那干脆说六尘不就行了，为啥多出个‘六’了？难道是为了凑字数或押韵吗？当然也不是。
　　
　　这‘六六尘’是道家术语，在道家文化里指的是肉身。第一个‘六’字，在周易里代表坤地，为不动，为阴；另一个‘六’是天罡六从星（北斗勺柄）应四时变化，为动，为阳。
　　
　　三十六天罡、七十二地煞，乃是天地正邪之气所生。