降服摩诃迦叶尊者二 (第1/2页)

原文：尔时。世尊告五比丘。汝等尽共人间乞食。慎莫独行。然复众生之类。诸根纯熟。应得度者。我今当往优留毗村聚。在彼说法。
　　
　　大觉注：世尊给五个已经证阿罗汉果的比丘制订了乞食的规矩后，观察了一下，优留毗村的众生，根器成熟了。准备去那里讲法了。所以啊，不是佛不想普度众生，总得有个量变到质变的过程，否则佛说的话，都听不懂，如何讲法呢，即便佛展示一下神通，大家也只是当大仙一样好奇并敬仰，而众生自己该干嘛还是干嘛，并没有办法解脱。所以大觉师兄不是人人都见，主要原因也是这样，见也没有用啊，即便我再想见，只能静待你善根成熟。
　　
　　在此关于乞食的文化也与大家稍作分享:
　　
　　乞食的方式依《四分律》说：兰若比丘入村乞食者，清旦净浣手，至衣架边，一手举衣，一手挽取抖擞，着七条已，揲大衣着肩上，若钵囊中，执打露杖在道行，当思惟善法。若见人，先问讯言：善来；若近聚落，便着大衣。至于村门，应看巷相，空处相，第一门相，第七门相，右手执杖，左手持钵，道侧而行，次弟乞食。若俗人送食，不得迎取，除唤来，往取，不得强取，应知当得立待，得食已，乃至出村安钵着地，揲僧伽黎如前进否，至阿兰若处，方共食之。
　　
　　这段文字给我们勾画出一幅很形象的沙门乞食图。一个住在阿兰若处的比丘，清早披着袈裟，一钵一杖，具足威仪，端心正念，次第乞食。而乞食不得超过七家，乞到之后，回到阿兰若处再吃。据《宝云经》卷八载，佛陀制定乞食之法，比丘们须将乞得食物分作四分，即：一、一分奉同梵行者，同梵行者，即一起修行的同伴。凡乞食的时候，必有同修看守房舍，或因老病等无能乞食者，其它比丘得食归来，则以其中的一分供养同伴，让其无饥寒之忧，以便安心修道。二、一分施与贫穷，即乞得食物时，遇有穷苦之人，当起怜悯心，以一分施舍，令其饱满，劝他修善。这就是佛陀时代慈悲事业的开端。三、一分施与诸鬼神，即将乞得的食物，以净器盛贮一分，待晚上则燃香讽咒加持，普施一切鬼神，令其饱满，出离苦趣，悉得解脱。四、一分自食，比丘乞得食物，除前三分外，只留下一分自食。(可见，佛是最早有互联网共享思维的人哦)
　　
　　另外，乞食最重要的是可以让众生种植福田，佛陀是贵为王子，怎么能差一顿饭呢，主要是给众生培植福报的。同时也让培养自己的慈悲心、平等心，降伏自己的憍慢，收到自利利他的效果。
　　
　　沙门以乞食为正命，乞食有诸多益处，依《十住毗婆沙论·解头陀品》说。有十利尽形乞食者：一、所用活命自属不属他，二、众生施我食者令住三宝，然后当食。三、若有施我食者当生悲心，我当勤行精进，令住善布施作已乃食，四、随顺佛教行故，五、易满易养，六、行破憍慢法，七、无见顶善根，八、见我乞食余有修善法者亦当效我，九、不与男女大小有诸因缘事，十、次第乞食故于众生中生平等心即种助一切种智。
　　
　　原文：尔时。世尊便往至优留毗村聚所。尔时。连若河侧有迦叶在彼止住。知天文．地理。靡不贯博。算数树叶皆悉了知。将五百弟子。日日教化。
　　
　　大觉注：至此，摩诃迦叶尊者正式登场了，前一篇尊者履历介绍中大家已经知道了，摩诃迦叶尊者出身于大婆罗门家族，早已经将婆罗门教的天文地理，星象等知识融会贯通了，改信拜火教之后，他此时已经成为了拜火教的领袖，每天教化五百个拜火教的弟子。
　　
　　鉴于后面的故事比较长且相当精彩，大觉师兄这里就提炼一下讲给大家听，有兴趣的师兄可以自己读原文。
　　
　　

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