正文 第十八章 问心路上星辰多 (第1/2页)

槐荫下，问心路。
　　
　　方先生静静地看着已经陷入迷茫的王元宝，这正是他所求的，问心路上没人能够遮掩天机，譬如大道之行，一言一行皆有因果可循，看似平淡，但因缘果报终究会以人难以揣测的方式到来。
　　
　　王元宝迷茫了，诸般往事如同流水般，一幕幕在心头回放，故事中的人，是他却也不是他，陌生人般观看，却无能为力。世人皆想掌缘生灭，操控悲欢，但也只能想想，提线操控朝局动荡的帝王，也抵不过天道好轮回的生老病死，王元宝想要阻止顾两禅的死，却口不能言，身心俱锢，无能为力，此刻的他，就一如初生的婴儿，见得诸多陌生，能做的也只有哭泣。
　　
　　问心二字说来容易，若是真让人回答，往往是话到嘴边，却说不出口，人人成长秉持的都有一颗初心，随着涉世渐深，知晓世事艰辛阴暗，这颗初心便愈发不愿袒露在他人面前。
　　
　　无非不过，白首相交尤按剑，朱门早达笑弹冠。
　　
　　方先生所问王元宝的，正是这颗赤子初心，世人皆是始终易得，初心难求，成大学问者，哪个不是有一颗拳拳赤子之心，正如守在烟川江畔大晋书院的读书人的脊梁金若鲲，他敢哭大晋灭亡，敢据守两大王朝之际，不使战火荼毒两方百姓，所凭的，便是一颗拳拳赤子之心。
　　
　　王元宝最初所希望的，不过是在桃花山上伴着老和尚顾两禅青灯古佛，继承衣钵，老和尚顾两禅圆寂之后，所心心念念的，是报仇，谢宗师让他观了云周国市井内的几十年光阴流水，还有五境武夫的死亡，又在他心中装下一座江湖，而在天柱山下龙场镇中月余的生活，又变了，能吃饱每一顿饭，是他现在所想。
　　
　　“好好活着。”想了许久，王元宝迟疑道，这是老和尚顾两禅对他的叮嘱。
　　
　　方先生没有说对错，只道：“当真是这个吗？”
　　
　　若是此刻换了寻常读书人，大抵会用先贤圣人的言语来做答，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
　　
　　但这是他们的本来初心吗？
　　
　　两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书的读书人的初心大抵皆是如此，但由田舍郎从寒窗登了天子庙堂，当真秉持圣贤言语初心的能有几人，礼圣座下七十二贤上的朱熹圣尚且不能，存天理，灭人欲，尚不能修持其一的，便不是初心，因为万千读书人所持的，本来也就不是他们自己的初心。
　　
　　王元宝不懂这些，他所知晓的道理都是从佛经与老和尚顾两禅那里所承袭的，但在观看过几十载光阴流水信仰崩塌后，佛经上的道理，变得苍白无力，无相无心，无欲无求的金刚境界，在市井江湖根本就不适用，小民求利，庙堂求名，江湖求名求利，无欲无求在名利面前就是个笑话。
　　
　　良久，王元宝道：“不知道。”
　　
　　说到底，谢宗师让王元宝看了市井江湖的几十载光阴流水，是好事，同样也是坏事，信仰崩塌就更容易接受新的信仰，譬如在灾难中毁去的破旧庙堂，总归是要重建立新，这是好事；但重建的艰难远非一朝一夕坐读书所能建立的，这是坏事。
　　
　　方先生道：“循心而发，你看这槐荫，心中有它便是亭亭如盖的槐荫，心中无它那就什么也没有，就一如花开，未见花时，花同你我同归于寂寞，见花时，花的颜色一时明白起来，初心，大抵如此。”
　　
　　老秀才的学问不同于稷下学宫四圣，仁民爱物，克己复礼，善恶两边，存理灭欲，在老秀才这里，不过一句“吾心之外，更无他物。”
　　
　　方先生也就是方两，所承袭的自然也是如此，学问虽然同出一源，但所走大道之行却不尽相同，老秀才的初心一途在顿悟，而方两却主张渐悟。
　　
　　人生来并不是一般天资禀异，一树生得万朵花，落在茵席上者有之，落在尘埃里的亦有之，有人可在朝夕间顿悟，而有人亦得循序渐进，缓缓图之。
　　
　　进境疾缓，如人饮水，冷暖自知。
　　
　　方两能做的，只有这些，心湖如海，深不可测，有时见山是山，见水是水，仁者乐山，智者乐水，深藏在心湖中的，既是山水也是阅历光阴。
　　
　　王元宝闻言，雾满拦江的心湖上，仿佛见到一缕温暖却不炽烈的阳光，让雾气濛濛的心湖上有了一方停留之地，且不论作用如何，让逆水行舟的，能暂作停留，终究是好的，佛家有芥子须弥，掌中佛国之说，而儒家也有点面结合的学问，剑修法门中也有聚力一点破金身的手段。
　　
　　留一点，可做海眼，心湖成海之际，波澜顿生，这一点足可以做“定海”之用。
　　
　　

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