第三百七十三章：金丹养生 (第1/2页)

萧天枢说：“可是祖师爷，我还是不明白……”
　　
　　吕洞宾笑道：“道法自然，一切都自道中而来，又包容大道之内，道为天下生灵而生，阴阳始终变化无常，需要佛，佛便出世，需要道隐世，道便隐世。需要道普及天下，叫化人心，道又何必礼让他人……呵呵……”
　　
　　萧天枢迷惑道：“祖师爷把我都给说绕了……”
　　
　　吕洞宾笑道：“哈哈哈，就像阴阳变化，世事无常，大道却始终在那了里，不管它是隐是显……”
　　
　　萧天枢说：“我好像明白点了，多谢祖师爷点化，不过祖师爷能不能在讲一讲金丹……”
　　
　　吕洞宾笑道：“金丹养生，是道教外炼内炼结成长生大药，以实现成仙得道理想的途径与方法。金丹养生思想，根源于道家黄老之学与仙家方术之学，是道家“与道合真”思想与仙家“长生久视”实践的结合与发展。在道教的整个发展过程中，众多道门中人围绕着仙道与贵生、金丹与长生、修道与养生等课题，进行了不懈的探究与实践，形成了完整的理论体系与丰富的修证方法。”
　　
　　学仙就要修道、行道，以道为事；贵生就要重生、养生，务生之所本。简而言之，修道与养生是一个不可分割的整体。换句话说，“道”与“生”原是同一事物的两个方面，一个是根本，一个是表象。但在实践中又有所区别，修道要在体悟大道之至真以超脱凡俗，养生贵在探索具体的方术以延命固形。道以术为用，术以道为体。二者互含互摄，是一种对立互补、相须而行的关系。
　　
　　这也反映出的道教既重“道”又重“术”的文化特点。广成先生杜光庭在《仙传拾遗》中就谈到这个特点：“术之与道，相须而行。道非术无以自致，术非道无以延长。若得术而不得道，亦如欲适万里而足不行也。术者虽万端隐见，未除死箓，因当栖心妙域，注念丹华，立功以助其外，炼魄以存其内。内外齐一，然后可适道，可以长存也。”“道”隐藏在无名的玄妙之域，正是凭借着各种方术才得以彰显出来。“术”虽然有形可见，但需要依靠“大道”作为长存的根基。
　　
　　萧天枢说：“祖天师在立教之初，就非常注重道与生的关系，他告诫人们要行道而或失道，他在《想尔注》中说：“生，道之别体也”。又说：“行道者生，失道者死”。要“勉信道真，弃邪知，守本朴”。认为修道的重要基础就是清静为本，《注》中说：“道气归根，愈当清静”。指出“知宝根清静，复命之常法也”。认为修道者“入清静，合自然，可久也”；“不合清静，不可久也”。也就是说，只有入清静、合清静，以清静为恢复生命活力的持之以恒的法则，生命才能得长久。”
　　
　　又说：“所以，“道人当日重精神，清静为本”，方能达成长生久视之道。而养生之枢要则在于“结精自守”，令“五藏皆和同相生”。《想尔注》认为，“精者，道之别气也，入人身中为根本”。精是人生存的根本，只有宝精不失才能长生。《注》中说：“古仙士实精以生，今人失精以死”。如何实精宝精呢？《注》中提出：“夫欲宝精，百行当修，万善当著，调和五行，喜怒悉去”。”
　　
　　

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