第三百九十六章：你中有我 (第1/2页)

翾楚说：“阴阳互相为根，照你这么说，也就是是阴是阳为根，阳本是阴为根，也就是说阴中有阳，阳中有阴？阴阳变化，此消彼长，也就是这样来的，并不只是对立，说明白点其实就是，你中有我，我中有你这样对吧？”
　　
　　萧天枢听翾楚说了这一番话，便又高兴，又不自在道：“呵呵，对的就是你中有我，我中有你……”
　　
　　翾楚听萧天枢这样说，心想，要好好的话，怎么从他嘴里就说成这样了呢？听起来怪不是滋味的，好像说的就像是比较暧昧的男女关系，那里是阴阳五行啊。
　　
　　翾楚脸红鼻子粗道：“这个人怎么总是一副吊儿郎当的样子，能不能正经一点，这样子什么意思！”
　　
　　吕洞宾咳嗽两声道：“咳咳，讲正经阴阳修道，徒弟们，休要玩笑……”
　　
　　萧天枢见吕洞宾这样说，便故作正经道：“呵呵，我说的，呃，其实我是想说，阴阳理论用来阐述太空、天地的生成和变化。中国古典哲学以及相关宗教都坚定地认为：太空从无极世界产生以后，首先表现为在混沌状态，然后清阳上浮为天，浊阴下沉为地，所以清阳为天，浊阴为地。现代物理学研究得到的成果是时空产生以后，基本粒子进一步形成物质粒子原子、分子，然后产生物质，物质之间不断地作用和聚合从而形成星体。这种研究成果是对中国古典哲学的延伸和继续。也是对中国古典哲学理论特别是阴阳理论的肯定。（详见本人拙作《浅析物质、天体和生命》）……”
　　
　　阴阳理论用来阐述万物运行的法则。老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。也就是说，阴阳的影响和作用是万物运行的根本法则，也是推动事物变化的源动力。没有了阴阳的作用和影响，或者说这个世界阴阳完全中和，就会回归到零时空的无极世界。利用在人体上，《黄帝内经》中就说：“故清阳出上窍，浊阴出下窍；清阳发腠理，浊阴走五藏；清阳实四肢，浊阴归六府。”
　　
　　又说：“阴阳理论用来阐述生命变化规律。生命属于自然的一个组成部分，是自然的一个子集，所以说生命的变化规律必然服从自然的变化规律。中国古代用生、长、收、藏来说明生命的变化形式和过程，而推动这一过程实现的原动力就是阴阳。阴阳之间的影响和作用而生四象太阳太阴少阳少阴，阳为生发，阴为消杀。所以组成了四象的“生、长、收、藏”。”
　　
　　吕洞宾笑道：“战国时的阴阳学是诸子百家的重要一支，阴阳是中国古代哲学的一对范畴。阴阳的最初涵义是很朴素的，表示阳光的向背，向日为阳，背日为阴，后来引申为气候的寒暖，方位的上下、左右、内外，运动状态的躁动和宁静等。中国古代的哲学家们进而体会到自然界中的一切现象都存在着相互对立而又相互作用的关系，就用阴阳这个概念来解释自然界两种对立和相互消长的物质势力，并认为阴阳的对立和消长是事物本身所固有的，进而认为阴阳的对立和消长是宇宙的基本规律。”
　　
　　

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