第四百零八章：先天一炁 (第1/2页)

萧天枢说：“原来修道之人，也要老实巴交的才好呀？不用太聪明了！”
　　
　　吕洞宾笑道：“聪明不论，却论心性，聪明又狡诈之徒，修道又有何用？老实又悟不到机缘者修道又有何用！”
　　
　　萧天枢说：“原来是这样，我以为老实就好了，没想到老实也不好呢！”
　　
　　吕洞宾笑道：“阴阳调和，不偏不倚，哪边都不能阴阳失衡，阴阳互生，何其性也！”
　　
　　萧天枢说：“道祖，那何处为仙界呢？”
　　
　　吕洞宾笑道：“有问静功拿不住者，答曰“万缘寂处，即是仙界。此时诚一不二，龙可拿，虎可捉。若云无拿处，仍是未空。光景倏忽，鲁戈难留，那还禁得执着。自一身推之，吾一身即天地，天地即吾一身，天下之人即吾，吾即天下之人。不分人我，方是入道之器。倘少分芥蒂，即差失本来。凡有志修道者，趁得一时间光阴，便进步用功夫去，将精气神做到混合而为一的时节，以待事机之来。不可望事全方下手，是自虚时日也。悠悠忽忽，日复一日，白驹易过，几见挥戈。”
　　
　　萧天枢说：“要怎么才能悟大道呢？”
　　
　　吕洞宾笑道：“三界之中，以心为主。心能内观，即一时为尘垢所染，终久必悟大道。若心不能内观，究竟必落沉沦。故《道德经》首章曰“常有欲以观其窍”者，观此窍也。“常无欲以观其妙”者，现此窍中之妙也。太上曰：“吾从无量劫中以来，存心内观，以至虚无妙道。”学子既欲潜心，先去内观，待心中如秋潭浸明月，再谈进步。”
　　
　　萧天枢说：“原来我以为要先学术再修法，没想到，术法其次，先观心呀！”
　　
　　吕洞宾笑道：“初入玄关者，不用他求，自今日始，要无漏精夜，便是登仙梯航，便是结婴种子。修道功夫，如抽蕉剥笋，层层求进，必至头方止。学道人全要敛藏，最忌明察。故曰：“人不藏，不能得道之要。万事萌芽，在乎一心。心动则机动，机动则神明而合之。故曰，至诚之道，可以前知，神而明之，存乎其人。修道总是炼得一个性。有天命之性，有气质之性。本来虚灵，是天命之性。日用寻常，是气质之性。今一个天命之性，都为气质之性所掩。若炼去气质之性，即现出天命之性，而道自得矣。”
　　
　　萧天枢说：“道祖，天地玄宗，万炁本根，炁字是什么意思？”
　　
　　吕洞宾笑道：“先天一炁，本属无形，妙能生诸有形，所以为生天、生地、生人、生物之根本也，而道之源头在是矣。真言数段，性体性源，将历来圣贤未泄之天机，不惜一口道尽。然理虽载于书，法仍传于口，必待圣师口诀真传，下手方有着落。学人切勿自作聪明可也。大凡修行者，不知入手处，如盲摸象。以种种法门为入手，殊不知，此已过站，下不得车了。动辙问：你有何实修？你可有六通？阳神出否？金丹成否？可否招神摄鬼？可否降雨开晴？可有种种丹诀？可有种种法术？如此喋喋不休，如同开矿取宝一般！却不知，矿藏虽丰，人人不缺！背着却是负累！有了煤矿，想那铁矿，再则金矿.....无有休止。”
　　
　　

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