第四百二十八章：死生有命 (第1/2页)

年复心想萧天枢这小子，还真是聪明，没想到自己心中一点想法，都被他给看穿了呢！既然这样，年复也不打算绕弯子了！
　　
　　年复便笑道：“呵呵，真是的，我有你说的那么工于心计吗？不过这话可是你说的，祖师爷到底给你传授什么了？说给我听听……”
　　
　　萧天枢笑道：“哈哈哈，看看你，我还没说什么呢，你狐狸尾巴就露出来，你可真是沉不住气呀，再说了祖师爷说的太深奥，我哪能理解呢！”
　　
　　年复说：“呵呵，沉不住气，就撑不住，你都是说说，到底啥情况，说不定我们俩商量商量就有结果了呢？不明白的合计合计也都明白了……”
　　
　　萧天枢笑道：“大致好像就是说了一些关于生死的道理吧，或许我觉得祖师爷是觉得，只有真正悟透生死才能悟透道吧？”
　　
　　年复笑道：“生死归于道，在讴歌“生”的同时，面对不可避免的“死”，道教不是以消极回避的态度，而是正面地提出了“安然处顺”、“齐生死”和“死生一体”的豁达观点。道家对死亡的潇洒体认，在《庄子》一书中表现得淋漓尽致。庄子始终追求人生境界的提升和超越，认为生死皆自然之运动，理应一视同仁。他说：“死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。”因此，在生死面前，人们应当采取旷达的态度，安时而处顺，就如同“鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术”。”
　　
　　萧天枢笑道：“就是这个理吧……”
　　
　　年复说：“庄子曾借“真人”之口表达自己对生死的认识：“古之真人，不知说生，不知恶死；其出不盉，其入不距；袺袺然而往，袺然而来而已矣，不忘其所始，不求其所终；受而喜之，忘而复之，是之谓不以心损道，不以人助天。”他还借子来的事迹，生动地描述了这种安然的心态：子来病危之际，其妻泣之，子犁去看他，他对子犁说，大自然赋我形体，用“生”教我勤劳，用“老”赠我安逸，用“死”赐我安息，如果把“生”看成是一种“安善”，那么“死”也应该是一种“安善”，降生大地的人，如能愉悦、平和、安然地面对人生，勤奋工作，一无所求，善于养生，到年老体衰时，定会毫无悔意，以闲逸而安宁的心态，坦然地面对死亡的到来，视死为一种自然回归的人生态度。”
　　
　　萧天枢说：“总之，庄子志在填平生死之鸿沟，抹去人们心头生死之界线，通过齐生死的途径来帮助人们透彻领悟死的本质，让人们不是惧死，而是以坦然、平静、甚至喜悦的心态，去面对死亡、步向死亡。道家道教之所以有如此豁达的心襟，是因为它们是从“道”的高度来看待生死的。《庄子》云：“夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善死也。”他认为，人的生命是从元气而来，死后又复归为元气，生死只是自然的一种变化而已，就如同春夏秋冬四季更替一般。我们不会为季节的更替而痛苦悲泣，那又何必为“死”而嚎啕大哭呢?”
　　
　　

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