第四百三十五章：明心见性 (第1/2页)

萧天枢心想幸好自己跟吕洞宾学了点东西，不然这会儿突然给年复讲课还真是没什么好讲的呢！说不定人家，世代阴阳世家，见过的世面，听说过的东西比自己都见多识广呢！
　　
　　就自己这点三脚猫的功夫，还想妄想教人。这会儿恐怕自己都如坠云里雾里，什么都不懂呢！何况还要教年复。那可不是一瓶子不满，半瓶子咣当。
　　
　　萧天枢说：“这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。”
　　
　　年复说：“那我就明白了，可我要修行，首先要怎样，才能不误入歧途，不被妖魔鬼怪影响得正道呢？”
　　
　　萧天枢笑道：“想要不被世俗所影响就得首先要明心见性。”
　　
　　年复说：“怎么样才算明心见性呢？”
　　
　　萧天枢：“明心见性的真谛明白地告诉你，什么叫性？性就是先天之心。心性的本体存在形式就是虚无之气。所以，虚就是心性的唯一特征。人自从有了肉体的生命以后，通常是被后天气质所约束，被后天欲所蒙蔽，被后天恩爱所纠缠，此心不虚的人由来已久了。气是为心所支配的，精是为神所役使的。心神不能安静，像烈马狂驰，像躁猿乱动，精与气就会消耗殆尽。这就是学习丹功的人下手之初非常重视凝神调息的缘故。因为，神不凝就漫散，漫散则游思杂念不断生发，怎能往一块团聚并成为炼丹的主帅？所以，只有精神高度集中、团聚到一起，才能达到虚的境界。我们人心的虚，这是本来的天赋之性；我们身外自然太空的虚，那是未生万物之前的虚无之性。息不能调，就放纵，放纵则导致脏腑、肌肤都由一团由不规则的口鼻呼吸形成的急躁之气在运行。想让它凝聚起来，成为制造我们生命的能源和动力，那是很难很难的。只有进行调节，它才能平缓，平缓则中和。”
　　
　　年复说：“怎样调节呢？”
　　
　　萧天枢说：“我们人身的中和，是我们人身开始产生以后自然赋予的一种法则。因为它具有指使性，所以称为命。所谓命，它的形式还是太和一气。太和一气与虚无之气都是一回事。人在未生以前，此虚无之气悬于天地之间，遍布宇宙，可说是天地万物的本原之命。对于人来说，也就是真性真命。真性命与天、与地、与人、与物，是合而不分的，是共通的。修炼家要使自己成为神仙，自然离不开这真性真命。要想将生命返归到本源之处，以达到阴阳不测的神化境界，其实无须寻求别的方法，只要凝神使其安静，调息使其均匀则可，但不要忘了，在这个过程中也不要特别在意，让它们自自然然，不紧不慢就行。这样，就会使心神气息一同进入到最虚最静的境界。这种虚不是造作的虚。造作的虚只是一种假设空想的虚，真正的虚是自然的虚。”
　　
　　

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