第五百二十章：学术渊源 (第1/2页)

萧天枢见年复眼神复杂，心想自己也不能一味ci激他，人家本来就没有进入道观系统学习，只是地方上的祖传家学阴阳师，可也算是学术渊源有些本事的，自己不能仗着有点机缘就欺负人呀！
　　
　　萧天枢笑道：“其实也不是我师父多厉害，这还要归功于道教文化深远，就算是深山幽谷神潭修练的散仙，也照样有真本事，和有没有度牒没关系！”
　　
　　年复笑道：“呵呵，萧兄弟谦虚了，有度牒的就是正规道教子弟，我们只是旁门左道罢了！哪能跟你们正统道教比呢！”虽说嘴上如此说，可脸色比之前就缓和多了。
　　
　　萧天枢笑道：“年兄此言差矣，你那也是道教体系的一种，民间的道教信仰可全靠阴阳师了！”
　　
　　年复笑道：“呵呵……”
　　
　　萧天枢见年复笑的勉强，便说：“道教是中国本土宗教，它的产生是一个漫长的过程，和中国历史、文化、政治紧密相关。道教作为中国本土宗教，和世界宗教具有共性，体现在宗教的四个方面：哲学、历史、文学、神学。如果从哲学方面追寻，道教的指导思想可以追寻到先秦老子时期，从文学、神学角度去发现，那么远古、创始之初的皇帝、广成子都是道教人物。但是这不是事实。所以，我们论述道教的产生，如果想得到相对客观的知识，就只能从历史角度，从各方面文献出发，去寻找现实社会中道教的产生之路。”
　　
　　年复笑道：“我们知道远古信仰的产生源于对未知的恐惧，所以从夏商周一直下来，中华大地其实和印度差不多，都是多神并存的世界。而且大部分都是原始崇拜，以自然元素为崇拜对象。后期逐渐产生了各种凌驾于妖魔鬼怪之上的“仙人”，但也是各自逍遥，不成系统。而这些“仙人”都是虚无缥缈，所以秦始皇举全国之力也未能找到半点痕迹，但是在统治阶级追求长生不死的愿望驱动之下，大量的方士出现，以寻仙炼丹、益寿延年为职业，糊弄皇帝的时候留下相当多的民间传说。”
　　
　　虽然最终这些方士都因为“欺君”而被处理掉，但是出于统治阶级本身对自身智商的不愿意否认，所以一般称这些人“羽化”登仙，而在愚昧老百姓中间，这种故事就更加神乎其神。
　　
　　萧天枢笑道：“西汉初期，以道家思想为本色的“黄老之学”在统治阶层占据了主导思想位置。随后因为董仲舒的汉儒横空出世，汉武帝独尊儒家，黄老之学沉入民间信仰。民间信仰一直是存在的，多神化的，因为国家的力量，逐渐开始了以黄帝和老子作为信仰偶像。同时，因为民间的神仙、鬼怪多而繁杂，终于有人开始整理，写成了《太平经》。这本书是一本自发信仰的大集合，里面各种各样的神仙都有。民间信仰随着《太平经》的出现，开始合流。这些朴素、松散的神仙信仰，在不断流传中慢慢形成了一个普遍的，相对固定的信仰，即“太平道”。同一时期出现还有“五斗米教”。”
　　
　　

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