第六百五十七章：清静自守 (第1/2页)

钟离权笑道：“哈哈哈，吕岩，为何藏着仙术，不教这女娃，我看她天资聪慧，又是个鬼精灵，学的什么，都能举一反三，为何你还藏私？”
　　
　　吕洞宾笑道：“哈哈哈，师父，有所不知，这女娃，可不是一般人，我怕她日后成材，不认得我了……”
　　
　　钟离权疑惑道：“这女娃的身份？莫非像你当年一样，本来是东华帝君上山投胎到吕洞宾身上，让我一个糟老头子把你度化成仙。可是这也没有影响到你对师父的尊敬，到现在你还不一口一个师父的，师父不离口的，难道你还害怕是吧？以后身份比你还厉害，就不认你做师父了吗？”
　　
　　翾楚心想，这师爷和师父，两个人好像正在研究自己的身世。要是他们研究员就说漏嘴了，自己岂不是捞的那个渔翁之利，哈哈哈，还有这等的好事，真是众里寻他千百度，踏破铁鞋无觅处啊。
　　
　　吕洞宾对钟离权使个眼色说：“师父，一切全凭造化，我就是没有给她说什么，没有着急教她什么，你看这老天爷也在帮她，可是一下子不就是得道升仙了吗……”
　　
　　钟离权看吕洞宾给自己试颜色，也就觉得事情也许比自己想象的还更严重，便打哈哈道：“哈哈哈，徒孙，修道求仙，不必外寻，自身即有延年之药，精气神是也。《黄庭经》云：“神仙道士非有奇，积精累气以成真”，“寸天尺宅可治生，若当决海百渎倾”。何止延年有药，且三清四御，皆在我身中，如有经文以自身之灵台方寸，一身之主比作玉皇者，所谓心君是也。是故《孟子·尽心》云“万物皆备于我矣，反身而诚，求仁莫近焉。”
　　
　　吕洞宾也接话道：“哈哈哈哈，陆西星真人《玄肤论·神室论》云：“故夫元神居于绛宫，则耳有闻，目有见，五官效职，而百体为之从令矣；元神居于灵谷，则视者返，听者收，神气相守，而莹魄为之抱一矣。”元神在绛宫，则耳目有所着，元神居于灵谷（下丹田），则神气归于身中。乃修炼的开始。陆西星真人又云：“神既藏矣，是谓归根，归根曰静，静曰复命，将见神气相守，抱一无离。迨夫静极而动，是神也，复乘气机而上升于泥丸，于是河车之路始通。”东派认为收视反听，是凝神的结果，而凝神炼神又是为了采药做准备，是贯穿内丹的原则。是以虚靖天师《大道歌》云：“道不远在身中，物则皆空性不空。性若不空和气住，气归元海寿无穷。欲得身中神不出，莫向灵台留一物。物在身中神不清，耗散精神损筋骨。神驭气，气留形，不须杂术自长生。术则易知道难悟，既然悟得不专行。所以千人万人学，毕竟终无一二成。神若出，便收来，神返身中气自回。如此朝朝还暮暮，自然赤子产真铅。”
　　
　　钟离权笑道：“历代修仙之人，莫不以此为宗，如果神仙可以通过服食而得，则富贵之人求仙最容易了，因为他们有钱置办药材，如灵芝、鹿血、鹿茸、人参之类，一声令下，堆积如山。但是富贵之人受到的诱惑太多，早上补的，一朝倾泻，而所谓药补者，不过是供富贵人ying乐的工具，究竟何益？而驰心于外，乃至于乐三峰采战，种种污秽，不堪言说。是以求长生者众而得夭死者多，都是因为自己没有做到清净自守。”
　　
　　

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