第六百八十七章：不久 (第1/2页)

翾楚心想，既然活着并不知道真假，又怎么样才能活的清楚明白呢！既然人活着就是真假不分，世界上还有什么是真的，什么是假的呢？
　　
　　吕洞宾笑道：“呵呵，徒儿怎么知道人不分真假呢？”
　　
　　翾楚说：“就像庄子梦蝶一样，他梦见自己自己便做了蝴蝶就以为自己是蝴蝶的，等他梦醒了之后也觉得自己是庄周，所以他，连自己是真是假都分不清楚，更何况我们这些普通人呢！真真假假，何必在乎这许多，糊涂着来吧，反正都分不出真假了，又何必太过计较，想的多了都是累啊！”
　　
　　吕洞宾笑道：“那你难道不想知道你到底是谁吗？”
　　
　　翾楚说：“啊？师父你打算告诉我，我的前世吗？呀！师父太好了，不知道怎么突然要告诉我了……”
　　
　　吕洞宾笑道：“呵呵，真真假假，假假真真，梦中梦，几时醒……”
　　
　　翾楚白眼道：“故弄玄虚……”
　　
　　本以为，师父大发善心，要告诉自己什么，没想到，他根本没这心思呢！我去这还了得。
　　
　　钟离权笑道：“悬虚关，叁教圣人，皆以真心实用為贵，而不以悬虚作事也，修真之道，穷理、尽性、至命之学，道门有叁乘之法：务上乘者乃上智之人，易于会悟，一了百当，生而知，安而行也，务中乘者乃中智之人，因象会意，闻一知二，学而知，利而行也，务下乘者下智之人，极力研究，功深方得，困而学，勉强而行也，叁乘之法在人量力而行，然虽分叁等，俱要从实地上用功，若悬虚不实，略不关心，不但中下之人终无进益，即上智之人亦落於空亡，或诵读经书，走马看花，绝不用心思搜，偶见明人，即欲顺手取道，取之不得，即便退步，今日求王，明日拜李，忽然学此，忽然学彼，主意不定，志念不长，何尝以修道為大事？往往在道门一世，终无所长，岂不可悲可嘆，博学之，审问之，慎思之，明辨之，篤行之，何患大道不明，悬虚不实，行事荒唐，虚度年华，妄想明道。”
　　
　　又对着吕洞宾道：“吕岩，你犯了玄虚关么？”
　　
　　吕洞宾笑道：“呵呵，师父，弟子犯了妄想关，道必真知实行，非空空妄想而可得也，人為世情所迷，名利所惑，恩爱所牵，认假弃真，立不起志气，振不起精神，用不得功力，顺其所欲，一任识神作殃，方要向前，即便退后，方欲為善，却思作恶，自古成真仙佛，不知受尽多少苦楚，方遇真师，不知受尽多少磨炼，方能闻道，不知歷过多少艰险，方能成道，空空妄想，只此一念便是不能明道的孽根，道且不能明，更何望其成。”
　　
　　翾楚说：“现在流行一句话，除了生死，其他都是淡事……”
　　
　　吕洞宾笑道：“生死关，也有关……”
　　
　　翾楚说：“我就知道你会这样说，你们俩今天说这些都是故意把话题引到这些关口上给我讲课吧，还以为我不知道呢……”
　　
　　吕洞宾笑道：“不论学道修道，不可有贪生怕死之心。庄子所谓“摄精神而长生，忘精神而无生。长生之道，必忘生无生，不生不灭，天地能役有形，不能役无形，能役有气，不能役无气，能役有心，不能役无心，无心则无气，无气则无形，无心于生死，而生死不能累，既有求生之心，则形虽存而心先丧，生气之苗已败，死气之根已栽，千邪百怪，纷纷扰扰，削磨精神，将生死二字置于度外，未死先学死，虽生不知生，只有“道”之一字，常掛x前，否则贪生怕死，寸步难移妄想明道。”
　　
　　

（本章未完，请点击下一页继续阅读）