第六百九十七章：修仙鹤鸣山 (第1/2页)

翾楚急道：“对了，师父，我记得萧天枢，那家伙，好像是鹤鸣山的弟子？”
　　
　　吕洞宾笑道：“对，好像有所耳闻，确实是鹤鸣山的弟子，怎么了？”
　　
　　翾楚说：“刚才说起张天师，我就想起，萧天枢跟我说过，张天师好像也是在鹤鸣山修仙过呢？”
　　
　　吕洞宾笑道：“人们称呼他为祖天师张道陵，道教是一个发源于我国本土的传统宗教，黄帝问道广成子标志着道家文化的正式形成，距今已有四千多年的历史。东汉中叶张道陵天师确实在鹤鸣山修道正式创立了道教。道教是在道家的黄老思想基础上，结合原始的鬼神崇拜而形成，道教以“道”作为最高信仰。神仙信仰是它的核心信仰，道教是一个多神崇拜的宗教，从道教的斋醮仪式上就能看出，道教举行的罗天大醮仪式中，会供奉1200个神位。”
　　
　　翾楚说：“嘿嘿，看样子萧天枢那家伙还有点仙气呢！居然跑到发源地了！师爷继续讲故事？布了法力怎么样了？”
　　
　　钟离权笑道：“魔王鬼帅同声哀求，尽被折服，表示再不敢虐民。张道陵乃收八部鬼神，降伏六天魔王，群妖乃灭表绝迹。永寿元年正月，据说太上老君与众真复降，为张道陵说：“北斗延生真经”及“三八谢罪法忏”。永寿二年春，会三界万神于青城山黄帝坛下，盟五岳四渎，立二十四治，福庭鬼狱。”
　　
　　翾楚惊道：“呀！这么多魔王，六天魔王……”
　　
　　吕洞宾笑道：“定三十会真坛与六十通真靖，七十二福地，命人处明阳、鬼chu幽阴，各治设祭酒与男官、妇官，以赞玄化。其时，道教始有正规教团组织。张道陵率弟子复游各地，斩妖巷孽、夺盐池，建功立德，造福蜀民。据称，功成后蒙太上老君册封为正一天师。唐玄宗天宝七年（748年），因老子之故册赠张道陵为“太师”。禧宗中和四年（884年），封为“三天扶教大法师”。宋徽宗大观二年（1108年），册赠“正一靖应真君”，理宗加封“三天扶教辅元大法师，正一靖应显佑真君”。元成宗加封“正一冲玄神化静应显佑真君”。明崇祯皇帝加赠“六合无穷高明上帝”。正一派称祖天师、泰玄上相、大圣降魔护道天尊。”
　　
　　翾楚说：“好厉害，对了我曾经小时候见过我爷爷说他看见，几个小矮人，都是古代人的袍子，这是不是土地爷呢？”
　　
　　吕洞宾笑道：“每个地方就一个土地爷，不可能聚集好几个，估计你爷爷着了妖邪的道，看见的实非正常神仙……”
　　
　　翾楚说：“呃，土地爷有什么了不起，还需要妖魔来扮演？”
　　
　　钟离权笑道：“哈哈哈，你可别小看土地爷，据《云笈七签》卷一百三：“其下曰祈谷福时坛，凡星位一千二百，为罗天大醮，法物仪范，降中坛一等。”而周天大醮会供奉2400个神位，普天大醮应供奉3600个神位，由此可见道教的神仙之多。道教经过历史的发展逐渐形成了以三清天尊、玉皇大帝、四御尊神为主神的神仙体系，而且内部根据神职的不同分为多个神部，如包含紫微大帝、北斗星君的星宿神部；以雷祖九天应元雷声普化天尊为主神的雷部神系；以酆都大帝为主神的冥部神系等等。我们平时所说的“神仙”其实是分为“神”和“仙”两种不同的体系，他们最简单的区别就是“神”一般都是有神职在神，各自有不同的司职，而“仙”则是没有神职，逍遥自在。”
　　
　　

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