第七百零六章：万劫方生 (第1/2页)

吕洞宾笑道：“重生慈悲的道德取向，必然导致戒杀放生的行动。《感应篇图说》指出：“大抵慈是善，放生实养慈术也”，“放生功德浩无边，安得富人不惜钱。寒士寡财须爱物，先持戒杀贵心坚”。《太上宝筏图说》说：“细物宜存保护心，昆虫也解报藏金。初生草木休伐折，麟趾他年送好音。”
　　
　　翾楚心想，师父难道是怕我又问妹妹玉华的事，所以先行岔开话题了吗？
　　
　　翾楚说：“道教经典，都异口同声地肯定了善待万物的必要性和道德价值，承认宇宙间的生命都各有其存在的价值，同人的生命一样，应当得到重视和保护。在道教看来，尊重生命，善待万物，正是大道本身拥有的普济美德的最好体现，亦是做人的根本与修道的必须。”
　　
　　吕洞宾笑道：“保护动物，就是保护人类自己；得到保护的动物，亦会善待人类。”
　　
　　翾楚说：“著名物理学家霍金曾警告全人类说：“动物灭绝后就轮到人了。”这是他在阅读了世界保护濒临灭绝生物基金会发布的研究报告后深有感触而讲的一句话，可是为什么很多人不懂这个道理呢！”
　　
　　吕洞宾笑道：“善待万物，慈心物命。道教把动植物看作是有灵性的，认为对待自然界的一切生命，都应当怀有对待人的生命所具有的那种恻隐之心。天道为善，杀害有感知生命的行为违背天意。早期道教经典《太平经》就认为“夫天道恶杀而好生，蠕动之属皆有知，无轻杀伤用之也。”即蠕动的小生命都有知觉，不能轻易杀伤。”
　　
　　翾楚说：“我以为只有佛教不让杀生……”
　　
　　钟离权笑道：“不可杀生，不可虐待动物，是道教的重要戒律。《初真十戒》就告诫道士，不得杀害含生，以充滋味，当行慈惠，以及昆虫。《老君说一百八十戒》规定:“不得以足踏六畜，不得渔猎伤煞众生，不得冬天发掘地中蛰藏虫物，不得妄上树探巢破卵，不得惊鸟兽，若人为己杀鸟兽鱼等皆不得食。”为了人们自身的口福而伤生害命，把人的快乐建立在动物痛苦的基础上，这是道家思想坚决反对的。”
　　
　　吕洞宾笑道：“《太上灵宝朝天谢罪大忏》卷三中详细论述了末世恶人们的所作所为：他们或杀羊驴马猪禽之类，或杀麂鹿豹野兽之类，或杀鹊鸠燕雀飞禽之类，或杀虫蛇蜂蝎蝼蚁之类，或杀鱼鳖鱼虾水虫之类，或杀蜣螂螟蛉小虫之类，真可谓杀机大发，万物遭殃。其手段亦非常毒辣，或飞鹰走犬，张罗布网；或放火烧山，穷林竭泽；或持弓矢刀杖，手揉足踏，坐按卧捺；或穿坑出土，折篱作障；或剖胎破卵，热汤泼地；或断其头足，剥袭皮毛；或猛火煎烧，沸汤烹煮；或生分子母，断其胎育；或固绝命根，令其永灭。”
　　
　　凡此种种恶行，杀害无数生灵，罪孽深重，“长行杀戮，行诸苦酷，不念慈心，杀害群毛。”如行此类罪恶，皆为逆天叛道，必遭报应，死后堕入九幽地狱，“丰都考罚，万劫方生。”
　　
　　

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