第七百四十三章：魔障在彼，修持在我 (第1/2页)

翾楚说：“如果达到师父说的那样的清静喜悦的境界会怎么样？”
　　
　　吕洞宾笑道：“那时，我们当下是天堂，心境即仙境！”
　　
　　翾楚：“呃，也太难了，除非圣人可以做到，还是，放过像我这样一个小小的修仙者吧……”
　　
　　吕洞宾笑道：“那样，难道你甘愿生生世世轮回做人，永远不知道自己前世是什么？难道不想逆天改命吗？你不是总说要逆天改命，要改变自己的命运，不想要永远这样憋屈的活着，想要知道自己是谁吗？”
　　
　　翾楚说：“当然想，他们都想我每天都在想这些事情，有时候想的都有点发慌，就觉得自己到底是谁来自哪里，去向何处，最终又要怎么样？对了师父，要怎么样才可以逆天改命呢？”
　　
　　吕洞宾笑道：“唯有积阴德才可以逆天改命，若然更深层次的，那就只能修仙得道了。”
　　
　　翾楚说：“总是说积阴德，为什么积阴德可逆天改命，那做阳善之事有何不同？难道阳善之事，明摆着的善良不行吗？”
　　
　　吕洞宾笑道：“那就要从何为阴德说起……”
　　
　　翾楚说：“何为阴德？积阴德究竟是什么意思呢？”
　　
　　吕洞宾笑道：“早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
　　
　　阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
　　
　　对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。”
　　
　　翾楚说：“在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身，多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德对吗？”
　　
　　吕洞宾笑道：“对……”
　　
　　翾楚说：“阴德与阳德，既然大家都是积德，又有何不同，却要弄的这么责任分化？”
　　
　　吕洞宾笑道：“善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。德有阳德与阴德之分。
　　
　　何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
　　
　　阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
　　
　　在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。”
　　
　　翾楚说：“这行善，都是善心，莫非还有真假之分？要求也太高了吧，如果说大家觉得有没有什么利益可言的话都不去积德行善，到那时候岂不是更糟糕……”
　　
　　吕洞宾笑道：“修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；”
　　
　　

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