第八百一十六章：要想成神仙，除非遇神仙 (第1/2页)

翾楚心想，呵呵，这个白衣少年，说起来他也没有什么坏心，对自己也算是忠心耿耿，给我哥哥他是想要抢自己的吧，就是给他痴恋了三千年的女子复活罢了！
　　
　　自己如果就那么走掉的话，说实话有点于心不忍，但是也不可能让他抢自己的宝贝芭蕉扇不是，这可是师爷送给自己的呢！
　　
　　怎么能随意，就让人随意就抢夺去了。谁知道他病什么时候会发作？
　　
　　如果他发现，那个女子，就已经死了，他魔性大发受不了，再把这扇子给毁了，那可就当不成事了。
　　
　　不过趁着这个机会可以跟他多学学东西，又何必急着走呢，学东西的掌控啊，再好好考虑考虑这个问题到底要怎样解决。
　　
　　翾楚说：“道家和儒家是怎么有什么不同呢？”
　　
　　白衣少年道：“同样以儒家做对比，向来有着修身、齐家、治国、平天下理想的士大夫一族在考虑入世意义时，往往是把个人的前途和家国、民族、百姓、众生的命运捆绑在一起。从利好处来看，也就更加容易实现“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的推己及人的爱人之仁者理想；但从弊端来看，这种君君、臣臣、父父、子子的价值观也很容易成为阶级固化的前提，由此则会导致不同集团因利益纷扰而争杀不断。虽然不论是儒道还是其他百家，其教化的出发点都是与人为善，但却不能忽略人性中因贪嗔痴而升起的无穷欲望。”
　　
　　红衣仙子道：“道家从哲学思想流派逐渐衍生出宗教思想学说，其度世之大意义便在于对人心、人性的规劝和引导。使每一个人都努力去做好心性上的修行，由内而外散发出善心、善言和善行，这是道教入世度人的具体表现。”
　　
　　翾楚心想就算是要防着白衣少年，可是红衣仙子却对自己很好，而且这梦魇也被白衣少年控制着，自己若是留下他不管走了的话，于心何忍呢！
　　
　　翾楚说：“道教有一句话叫“自度度人”，自度与度人向来是并行而不悖的，且两者之间不存在先后的关系。以慈悲的心肠去做出力所能及的功德，这既是度人，也是增进本身修行的自度；假若每个人都能够以修行的心来要求自己的日常，虽是自度，却也使彼此之间共生无上精进心，亦为度人。虽然出世和入世的方法有别，但宗教所谈之“度”的核心要义不变。待到度尽世上有缘人，才是真正归隐无所问的时候。此时的“隐”，同样是适时而动。顺其自然，是为道也！”
　　
　　红衣仙子道：“所谓道法传承、主要就是师承问题。道门有句话：要想成神仙、除非遇神仙。自己还要是修仙的材料才行，大道都是神仙传神仙。道法同样也是一个道理、要想学好道法、必须要遇见真正有道法传承、真正懂道法的师。
　　
　　这个传承、就是各门派祖师爷传下来的道法的一整套体系的东西。不是单一的、而是整体的一套体系、科仪、法事、经咒、各种道场等。而且每个门派以及师承传的都不一样、正一道也有很多门派之分。但是无论是哪个门派、必须要有个传承。”
　　
　　

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