第一百四十九章：祭祀先生（第五更到 (第1/2页)

人皮书上记载的内容，就是这样。
　　
　　当然了，具体的记叙方式和词语并不是我这样的，我只是照着上面的意思，大概地翻译了出来。上面还有大量的祭祀内容，都是那个祭祀少女带王阴阳去处理鬼事的时候，接触过的一些祭祀场所，全部都详细地记录了下来。
　　
　　关于祭祀，我们最近一直有碰到。
　　
　　在我国古代，一些原始部落的人，会用活人来进来非常残酷的祭神活动，他们认为祭了之后，可以让庄稼什么的长势更好，或者是为了祈雨，或者是为了求子。
　　
　　祭祀的宗旨就是，死而有生。
　　
　　没有死亡，就没有再生，就没有繁殖。死亡和再生是同一个事情的两个相互依赖的相反的方面，也就是说，人类或其他的万物要想继续繁衍下去，就必须同时有其他人或万物的死亡，这就是一死、而有一生的道理。
　　
　　我挑了几段人皮书上比较残忍的祭祀场合，随意记录了一下。
　　
　　一般在重大的场合中，或者每年的立春的这一年，人们都会举行活人祭仪式，当离活人祭还有十天左右的时候，人们就会剃去这个活人全身的毛发，把他绑到祭祀场子的石柱子上，全身涂满菜油和花粉，然后摆宴请客，晚上全村的人都围着活人跳舞、狂欢。
　　
　　狂欢之后，人们再一次给这个活人涂上菜油和花粉，还有金粉，并且插很多鲜花在这个活人的身上，还给他戴上花环什么的的，要扮得漂漂亮亮的。人们打鼓，围着他跳舞，然后一边祈祷，大意就是，高高在上的神灵啊，我们将这个活人献给您，求神灵保护我们得到健康的身体，一年都有好天气，庄稼长势好，没有儿子的，就会祈求神灵赐给他们一个儿子。
　　
　　大家各自念着，各自祈祷。
　　
　　活人祭祀算得上是一个比较综合的祭祀了，求什么的都有。
　　
　　祈祷完之后，大家继续往活人的身上涂抹金粉和花、油，甚至是往活人的身上吐口水，话从口出，口水是话的必经之“路”，因此，人家认为口水可以沾在这个活人身上，把他们的心愿直接带给神灵。
　　
　　吐完口水之后，大家又争相恐后地抢压活人身上的东西。
　　
　　因为他们相信活人身上的装饰品是有灵力的，是神灵享用过的东西，可以避邪。
　　
　　活人祭的最后，人们再一次在活人身上涂上菜油和金粉，然后再每个人都粘一点儿活人身上的菜油和金粉，抹在自己的身上和脸上，接着把活人松绑，可是又把活人的手骨和腿骨折断，禁锢着活人，不让他跑掉，然后拉着挨家挨户去找一遍，把神灵的灵气带到每一家每一户。
　　
　　等走完了整个村子之后，再把杀人带到祭祀场上，杀死。
　　
　　杀死活人的方法有很多种，有的用烙铁慢慢地烧死，有的还有特殊的刑具，叫做木象。大家把活人绑在木象的鼻子上，木象会绕着一根大木桩旋转，人们会在四周围绕着，等木象的鼻子转到自己面前的时候，就用小刀割下人的一块肉，直到这样一刀一刀地把人给割死。
　　
　　还有的，是把人直接绞死或挤死。
　　
　　大家先把大树从中间劈开很长一截，祭祀的先生或少女命人们把活人的脖子或前胸膛塞到树缝里，用力夹紧，之后，人们就会争抢着割活人身上的肉，但不会伤到脑袋和内脏。人们会把自己割下来的这些肉带回家里，分成两分，一份肉放进地上早已经挖好的洞坑里，把洞用一小撮土盖好，再烧上一瓢井水，敬献给大地女神后土娘娘；另一份则用大树叶子包好，埋进自己家的田地里。
　　
　　至于剩下的脑袋和内脏还有骨头什么的，就会跟所有的陪祭品一起火化掉。
　　
　　之后，再把火化掉的骨灰洒到农田里面，或者是用泥巴和成浆涂在住房或谷仓上，也有的跟新一年的谷子混合在一起，说是可以防虫蛀。
　　
　　这些祭祀并不是在我国才有的，在东南亚那边，也有杀人或畜生来祭神灵，以祈求一年的风调雨顺，各家五谷丰登，每个村民都身体健康，没病没灾。而且，在祭祀的时候，他们会尽量延长人和畜生的痛苦，人和畜生越痛苦，越会挣扎，越挣扎，流出来的眼泪就越多，这种时候就会越通灵。
　　
　　祭祀里的凶残与暴虐，不是一两句话就能够说清楚的。
　　
　　我仔细了人皮书，上面记载的祭祀活动非常残忍而邪恶，而且还是祭祀少女亲自带王阴阳去做的。
　　
　　可见，那个祭祀少女也是个善恶不分的主儿。
　　
　　我看到这里的时候，凌王墓和沈妍齐刷刷转头盯着我看，我猛地反应过来，我自个儿就是那个祭祀少女，也就是说，我的前世是雪树灵，我心里又惊，又觉得这是意料之中的事情。
　　
　　

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