白居易《长恨歌》的艺术鉴赏 (第1/2页)
前言
长恨歌》是我国唐朝大诗人白居易创作的一首脍炙人口的长篇叙事诗。千百年来被人们广为传颂，赞不绝口。这首诗作于唐宪宗元和元年(公元806年），时作者三十五岁，任周至县尉。同年十月，和友人到仙游寺游玩。无意中谈到了唐明皇与杨贵妃的爱情悲剧故事，大家都很感叹。他们觉得这样稀奇动人的故事，如不记载下来唯恐与时消没，不闻于世，实在可惜。尊友嘱，白居易借用历史人物和传说，经过艺术加工，润色，创作了《长恨歌》这篇名作，全诗形象地叙述了唐玄宗与杨贵妃的爱情悲剧，并通过塑造的艺术形象，再现了现实生活的真实，故事缠绵悱恻，凄婉动人，深深地感染着读者。诗的主题是“长恨”，恨什么？为什么要恨？让我们走进故事，去探根求源，寻找答案。
绪论
中国传统诗歌从《诗经》开始就定下了三种艺术表现形式，《诗大序》中曾有言：诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。其中“风雅颂”三者实为诗中所表达内容题材，风为民风歌谣为各地民歌音乐；雅为宫廷雅乐以言政事；颂为祭祀祝文以用庙堂，在此先不做赘述。而《诗经》中所流传下来的三种艺术表现手法“赋比兴”，则形成了中国诗歌特有的艺术框架，后世的诗歌无论是什么时期，什么诗人在古典诗歌的创作中也剥离不了这“赋比兴”三种手法所定下的艺术表现形式。而白居易也是如此。
比就是类比(赋比兴中比的意思是类比，不同于网络上流传的比喻，其中类比与比喻的详细差别请另行查询，这里不作赘述）是其中最基本的手法，用得最为普遍。以彼物比此物，诗人有本事（可以理解为故事）或情感，借一个事物作类比一般说，用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知，便于人们联想和想象。形象生动，鲜明突出事物（事情）的特征。《诗经》中比的运用很广泛，比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗，如《魏风硕鼠》《小雅鹤鸣》，独具特色：而一首诗中部分运用比的手法，更是丰富。《卫风硕人》，描绘庄姜之美，用了一连串的比“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。
兴，先言他物以引起所咏之词。从特征上讲，有直接起兴、兴中含比两种情况；从使用上讲，有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想，增强了意蕴，产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞，五里一徘徊”。此番用兴便是与正文内容并不相关，但是在此意蕴之中能更好的激发对后文的联想和烘托；《诗经关雎》一篇中“关关雎鸠，在河之洲”二句正好是比兴结合之句“关关”叫的雎鸠既是一种意向，也是一种对后文君子求女的比喻，鸟在求偶以关关唱之，人在求偶以琴瑟友之。
而赋就是铺陈直叙，即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中，铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为，按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写，又可以一气贯注、加强语势，还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法，赋中比兴，或者起兴后再用赋。在赋体中，尤其是富丽华美的汉赋中，赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响，更将铺陈与排比相结合，相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活，就是用赋。
《文心雕龙》中言《诗》有六义，其二曰“赋”。“赋”者，铺也，铺采文，体物写志也。就是说在《诗经》的“六义”中，第二项就是“赋”。所谓“赋”，是铺陈的意思；铺陈文采，为的是描绘事物，抒写情志。
那么综上所述，比兴二者实际上是诗歌当中对某些事物描写所用的技巧和方式，而赋实际上是支撑起文章体系逻辑架构的手段，如李白在《夜下征虏亭》中写到“山花如绣颊，江火似流萤。”是两个比喻，将山花比做美人的脸庞，将江灯渔火比做飞动的萤火虫，但是去描写和支撑起此二意象的却是“赋”这种铺采文，体物写志的手段，而所构建出来的意象又是兴，当代学者叶嘉莹先生说过：比者由心及物，兴者由物及心；所以综上所述赋比兴三者相互交融不可分割的，但是比兴手法并不是会贯彻全诗的，如我们接下来要欣赏的白居易的《长恨歌》他就是以大篇的铺陈文描，叙事的方式来作为诗文的大部分内容；而“在天愿作比翼鸟”这样的比喻手法，“黄埃散漫风萧索，云栈萦纡登剑阁。”这样的以景伤情的类似起兴的手法，在文中实际上都是点睛之笔。
《长恨歌》共分四部分，分别记叙了，第一部分杨贵妃入宫受到唐明皇宠爱，来展现盛唐时期的歌舞升平。第二部分安史之乱爆发，胡人安禄山给唐明皇和杨贵妃的爱情造成的悲剧，和给国家造成的悲剧；第三部分写杨贵妃死后唐玄宗刻骨铭心的思念。第四层从“临邛道士鸿都客”至结束。写玄宗派方士觅杨贵妃之魂魄的过程及杨贵妃化仙后托道士将信物、密誓归报皇上，表达她绵绵无尽的相思，和对往日爱情生活的忧伤追忆。超脱出现实的拘泥于束缚，上升到精神浪漫的高度，让二人的爱情故事得以升华。
那么下面我将对此四部分的艺术手法内容进行适当的分析和欣赏。
第一部分
中国文学讲究一个凤头，猪肚，豹尾所谓凤头便是要有一个格调极高的开头，来承接出本文所要彰显的气质，而“汉皇重色思倾国”一句便将诗文重点覆盖，“汉皇”本为汉武帝刘彻，才汉武帝期间中国国力空前强盛，汉代也称为人类历史上最强大的国家，汉人的精神也正应为强汉的存在愈发的昂扬高亢，以此来借代唐朝唐玄宗的“开元盛世
”可以说是十分恰当且提升了本文气势，以汉代唐是唐代诗人多用手法而后汉唐也成为了中国伟大的代名词，但是在如此繁荣的时代，皇帝却要以重色，来倾覆国家，盛衰之转又是何等悲哀呢？开头也正是以此作为起承转合的逻辑架构来，阐述此等故事；紧接着“御宇多年求不得”形容了玄宗荣登大宝以后，对于重色方面的追求和过程，‘求不得’也为后文找到杨贵妃的不易，和对杨贵妃的宠爱做出了一定的铺垫；长恨歌通篇以铺陈叙事的方式来进行创作，是典型的赋的手法，而赋也是文章的骨架，正如下一句关于杨贵妃的“杨家有女初长成，养在深闺人未识。天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。”白居易用短短两联诗便将杨贵妃“安排”到了李隆基的身边，要知道她先为唐玄宗儿子寿王李瑁王妃，受令出家后，又被唐玄宗李隆基册封为贵妃，当中自然还有很多的故事，但是与本文中心关系不大，所以白居易就加以省略，可以看出作者的思路清晰。
赋的另一个特点是铺采文，体物写志，我们且看“回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度**。**苦短日高起，从此君王不早朝。”几句“六宫粉黛无颜色”写出了杨贵妃美丽的高度，也说明了为何唐明皇独宠她一人，而“温泉水滑洗凝脂。”把一个出尘沐浴的美人刻画的动态形象写的淋漓尽致，白居易不写身材偏也温泉流过肌肤，凝脂的肌肤是很美的，而身材容颜一概不写，流出空白更能给人无尽想象；而“赐浴华清池”“金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春”等句子描摹出了美好的景致，在美好的景致下二人发生的恩爱的美好景象，也体现了玄宗对杨贵妃的宠爱。然而君王宠爱妃子也是该有度的，如果超越了这个度就会对国家造成危害“从此君王不早朝”一言点破了，玄宗因此荒废政务，而“姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。”此处也写出了唐玄宗任人唯亲，让杨贵妃的哥哥，奸相杨国忠为相开始国家衰落的征兆。“骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。缓歌慢舞凝丝竹，尽日君王看不足。”承接上文，骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻，缓歌慢舞凝丝竹，描写了二人世界的纵情歌舞的美好感觉，一句，尽日君王看不足，道尽了此等恩爱韶景的珍贵和流失的悲哀，未等看尽的韶景便匆匆逝去，从此山河破碎，阴阳相隔再欲珍惜便也不负存在了。越是看不足，越是想看，越是想看越是看不到，就是君王也留不住的悲哀啊...
第二部分
魏征曾言：“夷狄人面兽心，非我族类，强必寇盗，弱则卑伏，不顾恩义，其天性也。以内地居之，且今降者几至十万，数年之后，滋息过倍，居我肘腋，甫迩王畿，心腹之疾，将为后患”（安史之乱，果如其言，此战之后，汉人即转入被动防御，再无主动出击。强必寇盗，弱则卑伏一句道出了夷狄胡人不顾恩义，人面兽心的本质，安禄山是唐代的胡人将领，深受汉人宽仁的恩惠，做了一方节度使，但是看见国家在杨国忠等奸臣和日益昏庸的治理下，渐渐衰落，不思尽忠职守以报天恩，反倒是聚众各方胡人反叛中国，将一个繁荣昌盛的国家闹得天翻地覆，毁坏的满目疮痍，生民倒悬，无辜百姓被卷入灾难，生民死寂，更有学者认为古典意义的中国从此走向衰落。纵观历史，安禄山的这次叛乱与其说是叛乱，其实更像是一群金发碧眼的侵略对中国突然发动的屠杀和侵略。于是我们在安史之乱中可以看到李白的诗中写到：流血涂野草，豺狼尽冠缨。杜甫的：肥男有母送，瘦男独伶俜。白水暮东流，青山犹哭声。黄昏胡骑尘满城，欲往城南忘南北。野旷天清无战声，四万义军同日死。群胡归来血洗箭。
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