第830章 后生可畏 (第2/2页)

戴野连连摆手道。
　　
　　“庄子教了我心界修炼的心法……”
　　
　　“啊！”戴野神色一变，追问道。
　　
　　“高级心法，心界中修炼的心法。”
　　
　　“哦？”
　　
　　“庄子说！我们之前修炼的心法是世俗中修炼的，到了心界中这个心法就不合适了。心界中修炼的是摄心之术……”
　　
　　“摄心之术？”
　　
　　“就是通过修炼，控制人心，控制别人、左右别人，让别人成为第二个自己……”
　　
　　“这这这？这不道德吧？”戴野打断道。
　　
　　“没有什么不道德的！你不这样去做，心界中其他修炼者就会这么去做。”
　　
　　“哦？”
　　
　　“谁不想这样？天下人都是自己？或者！一统天下？是不是？”
　　
　　“嗯！”
　　
　　“心界中！什么人都有，比世俗中的人还要多。所以！什么想法都有。有正派修炼者，也有魔道修炼者。还有！魔有魔法，他们作恶的方法各异。是不是？如果他们控制了天下人，天下不大乱才怪？”
　　
　　“这个？”戴野点了点头，认同这个观点。
　　
　　“其实！正派人物中，因为观点不同，结果自然就有分歧。人与人之间是相互地，是不是？”
　　
　　“嗯！”
　　
　　“因为各自的想法不同，难免不会产生矛盾、误会。一样会造成社会的混乱……”
　　
　　“这个？”
　　
　　“所以！我们就算进入心界了，也一样要修炼、不断地修炼。我们只有控制更多地人心，才能让天下太平。天下人都跟我们一样善良、公平、正义，哪里会有矛盾呢？是不是？”
　　
　　“这个？”戴野应道：“怎么跟孔子说的一个样？”
　　
　　“庄子说！儒道是相同的！”
　　
　　“这？”
　　
　　彭舟继续讲道：“老子在‘圣贤班’上面就讲过：所有学说思想都来源于生活，然后又回归于生活、运用到生活中去。如果我们的学说思想违背了这一点，不能为大众接受，那么！这个学说思想就是错误地。或者！是有缺陷的……”
　　
　　彭舟跟个先生似的，反而给抚养他长大的戴叔讲起了人生哲学。
　　
　　戴野一点也不生气，反而还一副如饥似渴地样子，认真地听着。
　　
　　“老子说！道家讲的个人、家庭、家族、集体、社会，人与人的组合而形成社会。分析了社会的本质，把社会化整为零。然后！再组合……”
　　
　　“那么？儒家呢？”戴野很有兴趣地追问道。
　　
　　“儒家其实也是一样地：修身、齐家、治国、平天下。不同地是：儒家一味地从社会整体角度来讲如何治理社会。而道家！他们是把社会直接分解了，从个体人的角度来谈社会治理。要我们结合实际，重新组合，建立一个信任的管理机制……”
　　
　　“我有些不懂？这不跟儒家是一样地？”戴野不解地问道。
　　
　　“不一样！”彭舟应道：“儒家学说思想是建立在现有制度、国家的基础上的。依赖于现有的制度、国家，讲究的是君臣父子……而道家！是要我们重构……”
　　
　　化整为零只是让世人认识社会的本质，而不是分解、瓦解。然后！再重构……