第五百三十四章天台祖师智顗 (第2/2页)

不久，智顗的父母相继相去世。办完父母的丧事，智顗投奔湘州果愿寺法诸法师门下出家。那年智顗18岁。
　　
　　离开法诸，智顗又向慧旷学法。慧旷是当时著名的僧人，精通律学和各种大乘佛典。20岁时，智顗随慧旷受了具足戒。不久，他又到湖南衡州大贤山，潜心学习《法华经》。
　　
　　经过几年的学习，智顗已精通了几部重要的佛典。但智顗想，佛理的本源是叫人明心见性，可现在每天探讨些辞章义理，思想常常被这东西所困挠，怎能得到佛法的至道呢？看来只读经不行，还要学习修定之法。
　　
　　此时，禅定功夫深厚的慧思正在光州大苏山弘法传教。智顗听到这个消息后，就赶到大苏山向慧思学法。
　　
　　南北朝时期，因国家的分裂而形成了南北社会不同的风气和文化。南北两地的佛教，也有着自己的特点。南方佛教承东晋以来玄学化的传统、偏重义理；北方佛教，由于受当时北方民族粗犷少文的影响，比较注重禅定。
　　
　　慧思曾从慧文禅师学法，成为一名禅定和义理并并重的大德。后来，慧思为糅和南北佛教，率领从徒南下，在光州的大苏山暂时住下来传教。
　　
　　智顗一来，慧思就激动起来：“你不就是过去和我一同在灵鹫山，听释迦佛演说法华经的那个人么？你我的缘份是前世所定的。”
　　
　　智顗此时心中感动万分：“弟子确实曾和法师一起，在灵鹫山中上听佛说法。难怪今日一见法师，弟子就觉得心旷神怡，精神振奋呢？”
　　
　　自此，智顗在慧思的指导下潜心修炼。
　　
　　几年之后，智顗功夫大长。修定时，他只觉得心中清静平和，安适自在，进入到一种奇妙的境界中。这期间，慧思常让代他讲法。
　　
　　智顗讲法滔滔不绝，辨析佛理，阐微掘幽，受到众僧的佩服。
　　
　　一日，慧思把智顗叫去，对他说：“我欲到衡岳隐居修持。你的学业已成，可以去弘法了。但唯有定力不足，要努力修持。你与陈国有缘，可以先到金陵去，定能成就弘法大业。”
　　
　　在陈废帝光大元年，智顗来到陈的都城金陵，那年他三十岁。
　　
　　智顗到金陵后，随即就开席讲法。智顗把自己从慧思那里学到的禅定之法向众人传播，受到修道之人的普通欢迎。
　　
　　金陵的高僧大德，纷纷抛弃先前所学，率弟子前来听智顗讲法。
　　
　　一时间，禅学大盛。其主要的原因，是因为江南僧人空谈理义，不讲修持，使佛教的发展受到了阻碍。
　　
　　智顗的禅定之法，给江南的佛教带来了新的东西。
　　
　　也有些保守顽固的僧人，他们有的对禅定之法不屑一顾，有的则为自己的地位受到危胁而感到恼火。
　　
　　一天，智顗正在讲法，忽然有人来报说，慧荣来访。慧荣是金陵城中的有名的僧人，精通佛理，善于辩论，人送外号“义虎”。
　　
　　众人听说“义虎”来访，知道他是来辩论的，都为智顗担心。
　　
　　慧荣进来后，与智顗施礼毕，坐下问道：“听说，法师道法超众，连朝中的大臣都对您毕恭毕敬，奉若神灵，我现在想见识见识。”
　　
　　智顗对他只是淡然一笑，平淡地说：“我才疏学浅，本没有什么才能。只是为弘扬佛法，普渡众生尽一份微薄之力罢了。”
　　
　　慧荣得意地晃动着手中的扇子，正要开口发问，不料扇子却失手扔出，慧荣俯身去拾，惹得众生哄声大笑：“过去的义虎，今天怎么变成了伏鹿？慌乱如此，还有什么可说的。”
　　
　　慧荣拾起扇子，面带愧色，灰溜溜地走了。
　　
　　过了一段时间后，智顗想离开京城，到一个清净的地方修行。他对众弟子说：“京城杂乱，对修持不利。我在瓦宫寺传禅定，第一年有四十人学禅，得法者有二十人；第二年一百人，得法者仍是二十人；第三年有二百人，得法者却只有十人。近来学法的人更多，得道的人却更少。看来，如此下去，与弘法不利，他决定离开京城，找一个安静的地方弘法修炼。”
　　
　　智顗曾做过一个梦。梦中，他看到有岩崖万重，白云缭绕，红日挂在一边，沧海无边，浪涛翻滚。
　　
　　在山上，一个僧人向他招手。智顗把梦中所见的地方描述给弟子们，弟子们说那是会稽山中的天台山，是圣贤们曾住过的地方。
　　
　　智顗想起此事后，决定带领弟子上天台山。此事传出后，金陵的众人，都纷纷前来挽留，甚至连皇帝也传挽留。但智顗决心已定，没有再留下。
　　
　　智顗没到天台山时。僧人定光住在那里。