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第一三五章淳朴的小羔羊

第一三五章淳朴的小羔羊 (第1/2页)

第一三五章淳朴的小羔羊
  
  破坏野人的社会结构是一个极其简单的事情。
  
  在一个依旧以食物分配为最高权力基础的社会里,食物,安全,便是族长取得支配族人的权力基础,同样的,在这样的族群里,谁拥有了食物,谁能提供给族人一定的安全保障,他也就自动获取了权力。
  
  以上的话听起来可能比较拗口,甚至是繁琐的,但是,这就是遥州土著的社会现状。
  
  当一个族群依旧处在一个宏观的共产状态下,任何物品在原则上都是属于大众的,属于所有族人的,族长只有分配权,在这种状况下,爱情不存在,家庭不存在,所以,大家都是理智的。
  
  孔秀在简单的研究了遥州土著的社会构成之后,就向云显提出了另外一种解决遥州土著问题的方式。
  
  这种方式,就是彻底的破坏,毁灭土著人的社会构成,继而接替土著部族首领,成为这些土著部落的新首领。
  
  土著人没有人种概念,他们只有食物跟安全概念。
  
  只要满足他们这两种需要,在遥州维持了不知道多少年的土著部族统治系统就会彻底的崩溃。
  
  黑衣人有枪,有更加先进的工具,在这个到处都是袋鼠跳来跳去的世界里,一个人,一杆枪就能同时满足土著部族对食物以及安全的社会性需要。
  
  云纹杀了部族首领,杀了很多青壮男子,在这些土著女人们看来,这就是一场争夺部族首领,争夺食物,女人,孩子分配权的战斗。
  
  这样的战斗几乎每隔几年总会发生一次,年老的,不再强壮的首领被杀死,上一任首领的扈从被杀死,新的首领,新的扈从出现,这是一个自然而然的过程。
  
  当然,首先要保证部族里的人有食物,还处在安全的环境里才成。
  
  在部族男人将女人当做财货以后,基本上就不要指望女人们会对男人生出情感这种奇怪的东西,爱情,总是在你有权力自由选择伴侣的时候才会发生,只会出现在食物充沛的时候,是一种附属品。
  
  云显此次带领的全是男人!
  
  八千个精壮的男人!
  
  八千个比土著部落中最强壮的男人还要强大的男人!!
  
  因此,在孔秀的计划里,首先要做的就是通过武力强行剥夺这些土著男人的生育权。
  
  做苦力的土著男人不会生存太长的时间,原始的遥州现在需要这些土著苦力们夜以继日的建设。
  
  孔秀并不认为这八千个男人能忍耐多久,即便他们现在还认为自己的肉体是高贵的,还不能随意的与这些土著女人媾和。
  
  但是,孔秀更加相信男人的欲望,尤其是武士的欲望。
  
  他不准备禁止大明军卒与本地土著女子结合,当然,也不会鼓励,儒家做事的要旨就是——潜移默化,就是润物细无声。
  
  等新一代的遥州人诞生之后,孔秀认为,教化遥州的时代也就来临了。
  
  因此,在后来的军事行动中,军队只杀族长以及族长的扈从,强壮的男人自然要被送到工地上去,再把女人,孩子集中起来,狩猎给她们吃,还要教会她们种地,教会她们放牧各种牲口。
  
  土著人的生活水平会逐渐提升起来的,而且这是一定的。
  
  一群几乎还生活在原始社会里的人一瞬间就越过奴隶社会,进入了大封建时期,不得不说,这是一种极大地进步。
  
  最要命的是这样做几乎没有后患,孔秀掌握了这些土著女人之后,也就基本上掌握了那些土著孩子,这些母亲会告诉那些孩子,黑衣人是他们新的首领。
  
  两代人之后就没有什么真正的土著人了,这是必然会发生的事情。
  
  或者,从现在起就不会有什么土著人了,随着大批,大批的土著男子在工地上被活活累死之后,这片大地上将彻底的属于大明。
  
  融合别的种族这是中华民族的天生的本领。
  
  想想史书上那么多凶猛的民族,最后都难免消失在历史长河中,就让人忍不住悲叹——逝者如斯夫,不舍昼夜!
  
  如今什么事都不做的云纹看起来就平和的太多了。
  
  在弄明白孔秀要干什么之后,一般孔秀出现的地方,就看不到他,按照他的话来说,跟孔秀这样的人站在一起容易被天罚误杀。
  
  不过,他也承认,孔秀的法子比他的法子要好的多。
  
  不但认真执行了皇帝不得大肆杀戮的旨意,还达到了教化的目的,堪称一石二鸟。
  
  弄一瓶红葡萄酒,拿一个玻璃杯,支起来一架太阳伞,躺在吊床上吹着凉爽的海风,就是云纹现在唯一能做的事情。
  
  云显一声令下之后,云纹就成了孤家寡人,看着别人忙碌,自己整天无所事事。
  
  

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