第四十三章 (第1/2页)

云梦仙境的授业台上，鬼谷子与百家之士圈坐于地，笑声朗语。几个弟子缓行于内，送茶递果。
　　
　　自众子随邹忌来到云梦山下，便住进燕王派送的军中大帐，享受着北方独有的山珍、肉类。邹忌则先行仙境，拜见先生，师母。
　　
　　次日清晨，庞涓引领众人徒步进山。走至通仙路口，众子腑看十里鬼谷墟，赞不绝口。一路感概之中，庞涓带众人观看了列国版图，阴阳神图，再至鬼谷峰颠，一览云雾飘渺、青龙昂飞、白虎伏卧。最后来到鬼谷洞外，鬼谷子和珠儿恭候在此。邹忌逐一介绍，大家互相见礼，寒暄问候，约定明日长谈品茶。
　　
　　当晚，庄周和孟轲赶到，又让东裕村的大帐外，篝火通明。众子长谈，品尝佳酿，彻夜不散。
　　
　　今日再进仙境，众子却精神抖擞，坐于授业台上。上看云雾环峰，瀑布天下，下观，谷底蜿转，溪面喑成。
　　
　　琴声慢起，山谷回音，余声缭绕。邹忌师前不敢造势，与苏秦并曲轻弹。
　　
　　白起，乐毅台中舞剑对击，腾飞疾闪，剑光雾里，众人不时喝好。
　　
　　正待此时，远处传来鹤鸣之声，与这琴音相配，似从天籁。众人抬眼，但见群鹤轻展翅膀，由远及近，雾下环旋，长鸣不止。
　　
　　众人皆惊奇观望，自醉兴叹。
　　
　　庄周起身近至鬼谷，两掌反扣。“道兄心感仙班，神自化入，庄周恭喜恭喜！”
　　
　　鬼谷一听，眼前既是庄周，忙起身还礼。“神交已久！虽换俗躯，亦是仙骨！”
　　
　　“哈哈哈！”庄周大笑，伸展两臀，碎步环绕台中。“飞花似蝶，驱身似梦，口舌之利，只在人间！”
　　
　　众子皆笑。
　　
　　鬼谷肃面庄严，朝天三拜。少倾，仙鹤远去，谷静风停。鬼谷再拱手诸位，微笑开场。“诸子远来，云梦增辉。适蓬乱世，诸子却省身持德，传道列国，今幸聚洞府，鬼谷见礼！”说完，再次拱手，入席而坐。
　　
　　邹忌起身向诸子施礼。“邹忌、巴亚蒙先生教诲，终身受益。今恋世俗，齐国耕耘道理。想念先生，本欲独往，又难却诸子慕名之心，故携之而来云梦。打扰仙府，惊觉先生，弟子怒罪！”
　　
　　邹忌叩拜，他知一场口舌之战在所难免。
　　
　　鬼谷微笑着摆摆手。“邹子言重，请起入座！”鬼谷看邹忌入座，才拱手众人。“鬼谷修道，只缘有道之人，道理一脉，先后得之而亦！先师之功，鬼谷仅传，岂敢独尊！”他看着邹忌。“邹子有此之行，已贤德在道，何罪之有！”
　　
　　荀况轻咳一声，众人目光转向了他。既便在稷下学宫，荀况身为祭酒，也颇得尊重，特别是近日里，荀况又有新作，其理甚合诸子之意。
　　
　　他向诸人拱手见礼。“荀况致力儒学，禀承圣人功德，今又偶得儿点条理，与诸位分享，以得赐教！”他看了看孟轲，因为自己的思想与他的传承有了冲突。“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化，风雨博施，万物各得其和以生，各得其养以成，不见其事而见其功，夫是之谓神；皆知其所以成，莫知其无形，夫是之谓天。”在荀子看来，天为自然，没有理性、意志、善恶好恶之心。天是自然天，而不是人格神。他把阴阳风雨等潜移默化的机能叫做神，把由此机能所组成的自然界叫做天。宇宙的生成不是神造，而是万物自身运动的结果。
　　
　　众人品味着荀况的话语，亦知这是对道家的挑战。
　　
　　荀况接着说道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天能生物，不能辨物，地能载人，不能治人。天有其时，地有其才，人有其治。”他没有将老聃的道德经里天地人道联系一体，而是分割开来。“故人亦有其道，人生而恶，教化为之，才成其能。积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。”荀况说完，拾茶轻品，目不视人。
　　
　　众人看向谷鬼。鬼谷亦熟视无睹，喝茶品味。他知道荀况所言指对，但还应让众人评说。自己开场就谈，岂不成众矢之的。
　　
　　孟轲拱手。“孟轲亦师承儒学，先师所传仁、义、礼、智、信，皆人道使然，非神而定。”他看看荀况。“仅有一论，不与同门相似，孟轲认为人性本善。”
　　
　　众人有些惊异，这两位皆出自儒学，又名扬列国，却亦有不同看法。
　　
　　孟轲首听荀况此说，儒家学子都以人性为善而宣扬。“水性无分于东西，无分于上下乎？人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。今夫水，搏而跃之，可使过颡；激而行之，可使在山。是岂水之性哉？其势则然也！人之可使为不善，其性亦犹是也。”
　　
　　众人听明白了，孟斩在说水性是不分东西方向的，难道它也不分上下吗？人性的善良，就像水向低处流一样势所必然。人没有不善良的，就像水没有不向低处流的一样。现在论水的另一面，用力拍打使它跳跃，它可以高过人的额头；堵截令它激流回旋，可以使它停在山上。这怎么是水性如此呢？这实在是外力使然啊！人，可以使他做不善的事，这种违背他善良本性的行为，跟让水违背它向低处流的行为，本质是一样的。
　　
　　众人频频点头应和孟轲之言。
　　
　　孟轲品了口茶，再次扬起头。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁、义、礼、智，非由外力给我也，我固有之也。”
　　
　　众人默言，不再附合。荀况在稷下学宫，众人奉为师长，推举贤才，进言纳谏，从不贪功。而孟轲虽官至三卿，却只著书传授，不关国事，亦少与众人交往。
　　
　　淳于髡见此忙打圆场，与孟轲交往的只有他。而自己又是邹忌好友中人，此来云梦，众子可抒己见，并不是谈论是非。
　　
　　他转身向着孟轲，拱手施礼，随后一笑。“孟子所言极是，但纵观春秋，立说之贤多有不足之处，应时而生，应时而变，自是规律。荀子所言亦是一家之言，虽由圣口而出，亦非圣理，众子听之，却皆大欢喜。孟子性善之论，众子耳熟而亦！”
　　
　　众人点头咐合，也皆知淳于髨是以和气名闻。既使他与人争论，亦是幽默而为。一次，孟轲游历齐国，淳于髡知道后，便去拜访，见面就问：“请问先生，男女之间授受不亲，是礼制所规定的吧？”
　　
　　孟轲是个老实人，便规规矩矩地回答：“淳于先生，你说的男女授受不亲当然是礼制规定的。”
　　
　　淳于髡笑着又问：“假如你老婆掉水里了，兄弟我是救她还是不救呢？”
　　
　　孟轲很生气，心想这个淳于髡简直是胡说八道：“嫂嫂溺水了不去救，简直就是狼心狗肺！”可能孟车可意识到自己说的话大失体统，慌忙补充道：“男女授受不亲，的确是礼。但救嫂子，是权宜之计啊。”
　　
　　

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