428.割了吧 (第2/2页)

切掉多余的包皮，就没有藏污纳垢的地儿了，省事。
　　
　　看看，犹太人的婴儿出生后不久，就实行包皮环切，几乎没有人得XX癌。
　　
　　***在童年时期就实行包皮环切，也极少有人得XX癌。
　　
　　那些人甚至认为这是神的旨意，称之为“割礼”，大力推广起来，旧约圣经中也有记载。
　　
　　切割包皮放在现代倒不是必须，毕竟人们都知道要清洗，只有彻底包住才需要做手术。
　　
　　但在古代，好处多过坏处。
　　
　　更关键的是，能赚昏庸值！
　　
　　就连推广割包皮的西方，其起因其实也是关于征服，与割头皮等习惯一样，是战胜者施与战俘的一种刑罚，没有包皮，就处于社会底层。
　　
　　很显然，即使大商目前还没有“身体发肤受之父母”这句话，推广割包皮也铁定要被冠以最恶毒的咒骂。
　　
　　李靖只是剃个头，都被当做受了大刑，这种直接切除身体皮肤的手术，简直和挖人祖坟差不多，只有宫里的寺人才会少了东西！
　　
　　至于人们会不会发现割包皮的正面影响，进而万人称颂，子受倒是不担心。
　　
　　刚才忽悠钱保的一番话七分真，三分假，割包皮的生育作用其实根本没多少，更多的还是方便清洁，干净，在卫生条件落后的大商，不容易生病。
　　
　　换句话说，也就是更健康。
　　
　　而健康这东西，是最难说清楚的，没有正式统计，人们怎么可能知道疾病减少是因为割包皮？
　　
　　即使人们发现了，甚至像犹太人，像***一样发展成“割礼”，那也得等几十年。
　　
　　子受觉得，到了那时候，自己早就赚够了昏庸值原地飞升了，还管那些？
　　
　　再说了，不还有首歌么，“歌姬歌姬歌姬歌姬，我们爱你”，割了才会有人爱你。
　　
　　子受看着思考中的钱保与余化两人，希望自己的一番话语能够忽悠成功。
　　
　　好久之后，钱保与余化商量一阵，才缓缓道：“此术若真是如陛下所说一般，倒也值得一试，若引人非议，臣便与陛下一同承担，些许骂名便能减少病患，何乐而不为？”
　　
　　子受松了口气，他就是看中钱保的医德。
　　
　　要是换个稳点的医生，指不定还不敢冒败坏名声的风险，但钱保不同，只要能治病救人，预防疾病，什么事他都做。
　　
　　余化的态度也很简单，不过是干回老本行罢了，只要不在切的时候犯职业病，不小心多割一段，他就是最佳主刀。
　　
　　而且真要能成，也是份不大不小的功德。
　　
　　子受见两人表态，强调道：“包皮环切手术你二人还需仔细研究，朕只是有这么个想法，具体手术方法还得慎重。”
　　
　　半个月后，余化与钱保就上呈奏疏，说基本已有了方法，子受立即行动，都做到这个地步了，难不成还等人自愿割包皮？
　　
　　没可能，强制的！
　　
　　尤其是那些在淇水工地做工的流民，一天到晚汗流浃背，认真洗过吗？
　　
　　割了！
　　
　　当然，在集体强制之前，还得找个几个人试试水。