第48章 秦始皇陵 (第1/2页)

走在回蒙府的路上，蒙毅也不禁苦思：我究竟是想得到什么？
　　
　　常言道，造化弄人。命运捉弄人的方式有很多，但最让人绝望的一种，恐怕就是“「矛盾」”。例如太极的阴阳两面，立于阳面的人，却偏偏给他一个位于阴面追求，让其以毕生去追求，但不论如何奋起追赶，也只能永远求之不得。
　　
　　人类，自从灵智初开之后，便一直在希望与上天注定的宿命作对抗，不愿在命运的洪流里随波逐流。你的能力越是强大，便越不会愿意轻易屈服，越会对命运奋起抗争。但宿命最喜欢的，就是跟你开一个看似轻描淡写，却致命无情的玩笑。
　　
　　“吕不韦，你以为害死了我祖父，就能独自掌控军政大权吗？有一天，你终究会后悔的！”蒙毅抬头望着正在忙碌布置灵堂的福伯、喜姨等蒙家人。
　　
　　吕不韦身居高位，可以操纵权柄，唯一遗憾的是，他忘记了秦始皇嬴政，不会永远只是小孩子，也忘记了赵姬的身份，她是秦始皇的生母，吕不韦跟赵姬不明不白，有点让嬴政挂不住面子，吕不韦意欲篡位，只不过他认为时机尚未到，不敢轻举妄动。
　　
　　而嬴政不想再受到吕不韦的摆布，而吕不韦的态度又傲慢，对于吕不韦他的关系与自己暧昧不明，面对一个权力大于自己，事事又想凌驾于自己之上的权臣，他只有除掉才能以绝后患。
　　
　　纵观吕公，商场得意、政场得意、书场得意，看似哪里都混得如鱼得水，却唯独在情场上败了，而且这一次失败就是身败名裂、粉身碎骨、万劫不复。
　　
　　蒙骜老将军的后事办的极其哀荣！
　　
　　“二弟，大王王恩浩荡，特意嘱咐隆重操办祖父的身后事，你跑哪里去了？”蒙恬连续几天不见弟弟蒙毅，十分不满。按照礼法制度和孝悌之道，蒙恬蒙毅等嫡系子孙都应该守灵七天七夜。
　　
　　“兄长，你以为秦王真是好心？至于孝道应该存在于心，而不是停留在表面的仪式上。”蒙毅丝毫不给兄长留情面，再说这位兄长秉性太过忠厚，所以日后就栽在这上面。
　　
　　蒙毅此刻也终于有所醒悟：千万不要试图去说服或者改变一个意志坚定的人，那只能白费功夫。性格决定人生，蒙恬的性格，注定了悲惨的结局。
　　
　　“二弟，你不要听信外人谣言，此次主要是吕不韦暗中谋划不周，与大王无关。咱们作为臣子的，哪里能够妄自揣测大王呢？”蒙恬依然不依不饶地纠缠道。
　　
　　“兄长，醒醒吧。自古功高盖主者，如果不能学范蠡隐退，哪个会有好下场？商鞅、范雎、张仪、司马错、魏冉、白起，都是最好的例子。”蒙毅冷笑道。
　　
　　蒙恬听完，一时之间也无法反驳，傻傻地站在那里。
　　
　　在中国人看来，生命是由魂、魄构成：魄，是肉体，是有形的；魂，是意识神魂，是无形的。死者之“魄”长眠于地下，无法复归，但其“魂”却是永存的。
　　
　　春秋战国时代是一个“礼崩乐坏”的社会变革时代，传统的地下墓室即使宏大、随葬品丰厚，人们还是很难了解死者的身份地位，当然也无法达到封建统治者以此确立封建等级制的政治目的。而坟丘墓都通过“高大若山”、“树之若林”的形式向世人一览无遗地展示了死者的身份和地位，成为社会等级的标志。当然，由于当时战乱频繁，百姓四方流徙，为了便于寻觅亲人埋葬之处，自然采用了易于识别的“封土为坟”的葬制。春秋以前的史料都称墓葬为“墓”，指的是置尸所在，并非就是后人观念中的掩埋着尸体的“一抔黄土”。
　　
　　在整个中国礼仪文化中，丧礼与及其相关的丧服制度是最为浩繁复杂的内容。这是吾国文化之中最精密、最重要之目，自古以来尤为重视。讫三礼之后，历代礼学著述，皆以丧礼、丧服卷帙最多。根据礼经的记载，丧礼的过程，举其要者约有：始死奠、小敛奠、大殓奠、殡、朔月奠、启奠、祖奠、遣奠、葬、虞、祔、小祥、大祥、禫等诸多礼仪。严格来说，一个完整的丧礼应该包括丧、葬、祭三大部分内容。通俗而言，“丧”是规定活人及死者亲属在丧期内的行为规范，“葬”是规定死者的应享之礼遇，“祭”是规定丧期内活人与死者之间联系的中介仪式。
　　
　　蒙毅虽然忙于善后，但是必要的丧事礼仪还是要照顾一下。这样一来二去，半个月的时间就过去了。
　　
　　刚刚办完祖父蒙骜的丧事，蒙家又发生了一件意外的事情。
　　
　　“吕不韦打算让您负责修建骊山陵墓？”蒙毅十分吃惊，再次询问道。
　　
　　“没错，这种结果也算好的。你祖父去世后，无论是大王还是吕相国，对蒙家的信任不如以往了。”蒙武将军叹息道。
　　
　　

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