第86章：三字经蒙学教育 (第2/2页)

曰喜怒，曰哀惧。
　　
　　爱恶欲，七情具。
　　
　　青赤黄，及黑白。
　　
　　此五色，目所识。
　　
　　酸苦甘，及辛咸。
　　
　　此五味，口所含。
　　
　　膻焦香，及腥朽。
　　
　　此五臭，鼻所嗅。
　　
　　匏土革，木石金。
　　
　　丝与竹，乃八音。
　　
　　曰平上，曰去入。
　　
　　此四声，宜调协。
　　
　　高曾祖，父而身。
　　
　　身而子，子而孙。三思
　　
　　自子孙，至玄曾。
　　
　　乃九族，人之伦。
　　
　　父子恩，夫妇从。
　　
　　兄则友，弟则恭。
　　
　　长幼序，友与朋。
　　
　　君则敬，臣则忠。
　　
　　此十义，人所同。
　　
　　当师叙，勿违背。
　　
　　斩齐衰，大小功。
　　
　　至缌麻，五服终。
　　
　　礼乐射，御书数。
　　
　　古六艺，今不具。
　　
　　惟书学，人共遵。
　　
　　既识字，讲说文。
　　
　　有古文，大小篆。
　　
　　隶草继，不可乱。
　　
　　若广学，惧其繁。
　　
　　但略说，能知原。
　　
　　凡训蒙，须讲究。
　　
　　详训诂，明句读。
　　
　　为学者，必有初。
　　
　　小学终，至四书。
　　
　　论语者，二十篇。
　　
　　群弟子，记善言。
　　
　　孟子者，七篇止。
　　
　　讲道德，说仁义。
　　
　　作中庸，子思笔。
　　
　　中不偏，庸不易。
　　
　　作大学，乃曾子。
　　
　　自修齐，至平治。
　　
　　孝经通，四书熟。
　　
　　如六经，始可读。
　　
　　诗书易，礼春秋。
　　
　　号六经，当讲求。
　　
　　有连山，有归藏。
　　
　　有周易，三易详。
　　
　　有典谟，有训诰。
　　
　　有誓命，书之奥。
　　
　　我周公，作周礼。
　　
　　著六官，存治体。
　　
　　大小戴，注礼记。
　　
　　述圣言，礼乐备。
　　
　　曰国风，曰雅颂。
　　
　　号四诗，当讽咏。
　　
　　诗既亡，春秋作。
　　
　　寓褒贬，别善恶。
　　
　　三传者，有公羊。
　　
　　有左氏，有谷梁。
　　
　　经既明，方读子。
　　
　　撮其要，记其事。
　　
　　五子者，有荀扬。
　　
　　文中子，及老庄。
　　
　　经子通，读诸史。
　　
　　考世系，知始终。
　　
　　自羲农，至黄帝。
　　
　　号三皇，居上世。
　　
　　唐有虞，号二帝。
　　
　　相揖逊，称盛世。
　　
　　夏有禹，商有汤。
　　
　　周武王，称三王。
　　
　　夏传子，家天下。
　　
　　四百载，迁夏社。
　　
　　汤伐夏，国号商。
　　
　　六百载，至纣亡。
　　
　　周武王，始诛纣。
　　
　　千余载，最长久。
　　
　　周辙东，王纲坠。
　　
　　逞干戈，尚游说。
　　
　　始春秋，终战国。
　　
　　五霸强，七雄出。
　　
　　不过说实话，文本写到这里时，凌皓其实已经删减了不少内容了，剩下的桥段，他已经不敢再继续往下写了，因为这个世界的周王室还没有完蛋，它依然还是天下人民所共同认可的“正统”，虽然从五百年前开始，它的影响力已经渐渐不如七国强大，但正统性和法理性却是比谁都强的。
　　
　　这个世界里的庶民百姓们，也多是认可周王室的正统地位的，它并不像凌皓原本所认为的那样非常薄弱，相反，这种地位一直都非常稳固。
　　
　　看来这个周王室是远远不像自己想象当中那么好对付的。
　　
　　那么，难道就没有其他方法来消除周王室这种根深蒂固的影响力了吗？
　　
　　办法自然还是有的，这个社会的阶级非常简单，远不如明清时期那么复杂，无非也就是西周到战国这段时期的延续，制度结构一脉相承，但出身地位之间的矛盾可是相当尖锐的。
　　
　　奴隶渴望地位变成庶民百姓一般，庶民百姓渴望着跻身于贵族之列，贵族则希望永葆富贵，王侯将相们则希望能够称霸天下，让自己的国家成为这片大地上唯一的主宰……
　　
　　那，自己这个时候如果能够建立起一个宗教势力，似乎也不太过分吧？