第91章：商君书 (第2/2页)

只有使人民愚昧无知、朴实忠厚，人民才不易结成强大的力量来对抗国家和君主，这样国家才会容易治理，君主的地位才会牢固。《商君书》中认为人性本恶，必须承认人之恶性，治理国家要以恶治善才能使国家强大。
　　
　　《商君书》中主张重刑轻赏，他认为加重刑罚，减少奖赏，是君主爱护民众，民众就会拼命争夺奖赏；增加奖赏，减轻刑罚，是君主不爱护民众，民众就不会为奖赏而拼死奋斗。
　　
　　《商君书》的文体多样。议论体有《农战》、《开塞》、《划策》等十数篇，或先综合后分析，或先分析后综合，兼用归纳演绎，首尾呼应。有时也运用比喻、排比、对比、借代等修辞手法。《徕民》篇运用了“齐人有东郭敞者”的寓言，以增强说理的效果和形像性，说明体有《垦令》、《靳令》、《境内》等篇，是对秦政令的诠释。辩难体有《更法》，通过人物对话相互驳辩来阐述中心论点，司马迁录入《史记.商君列传》(文字有改动)，用以表明商鞅的主张。
　　
　　《更法》篇第一就详细记述了商鞅与甘龙、杜挚在秦孝公面前争论变法的问题。《去彊》篇第四论述了削除民不听从政令带来的弊端，并需要籍以刑罚，专心农战，少事商贾做为解决之方。“国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至彊”《商君书·去彊》。国家把以对善人的宽大来治理奸恶的人民，国家必然陷入动乱，衰落。而如果国家以对付恶人的谨慎来治理善民，国家才可以稳定强大。《开塞》篇第七提出了社会发展的三个阶段：“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官。”这种历史变化的观点在哲学史上有重要的进步意义。在具体措施上，此书主张加强君权，建立赏罚严明的法治制度，取消贵族的世袭特权，奖励军功，提倡耕战，同时反对用诗书礼乐和道德教化的手段治理国家。《弱民》篇第二十旨在阐述‘弱民’与‘强国’之间的相对关系。“民弱国彊，民彊国弱，故有道之国，务在弱民”《商君书·弱民》。民如果强了，国君的统治地位就不稳了，所以国君的统治地位要想稳定必须要先“弱民”。
　　
　　“夫君怎么会突然让姐姐看这样的书了？夫君明明就知道姐姐不喜欢看这些深奥的书的呀。”卢琼仙翻看了一会儿，她虽然有一定的政治才能，但《商君书》明显也不是她感兴趣的东西，这书卷里满是杀伐之气，并不适合她读。
　　
　　“唉，夫君想让我用商君之法来统辖武川镇民，以防武川镇中有小人图谋不轨，挑拨离间。”单瑛揉了揉有些发酸的眼眸说道。
　　
　　凌皓自从求学到现在，也没回家几趟，这让单瑛很是无奈，平时跟自己朝夕相处的丈夫不在身边，她一下子像是失去了主心骨一样，迷惘了起来。
　　
　　好在还有卢琼仙，秦良玉，燕南天这些人帮着她管理凌府，不然她一个女人真是管不过来。
　　
　　另外，她对凌皓的甩手掌柜行为也颇为不满，觉得自己这个丈夫太不负责了，太不靠谱了，太不是人了……好吧，自己其实就是想他了，想起了凌皓之前疼爱她的那个情景，如今他却不在自己身边了。