第118章：濯清涟而不妖 (第2/2页)

四、古时江南风俗，阴历六月二十四日为荷花生日，荷花因而又有“六月花神”的雅号。
　　
　　五、为了表达对荷花高洁形态的赞赏，以金芙蓉和草芙蓉比喻荷花品性的难得。
　　
　　六、溪客、静客都是强调荷花的生长环境和安静娴雅的状态。而翠钱则是新荷的雅称，红衣是荷花瓣的别称，宫莲是莲花瓣的美称，佛座须是莲花蕊的别名。
　　
　　“荷”还被后世称为“活化石”，是被子植物中起源最早的植物之一。早在人类出现以前的大约十万年前，地球大部被海洋、湖泊及沼泽覆盖。
　　
　　当时，气候温湿，高达数十米的蕨类植物遍布地球各个角落。大部分种子植物无法生存，只有少数生命力极强的种子植物生长在这个恐龙，蕨类植物称霸的地球上。
　　
　　其中，就有这样一种今天人们称为“荷花”的水生植物，经受住了大自然的考验，在古代神州的阿穆尔河（今黑龙江）、黄河、长江流域及北半球的沼泽湖泊中顽强地生存下来。
　　
　　大约过了一亿多年，原始人类开始出现。人类为了生存，采集野果充饥，不久便发现这种“荷花”的野果和根节（即莲子与藕）不仅可以食用，而且甘甜清香，味美可口。
　　
　　渐渐地，“荷花”这一人类生存的粮食来源便深深地印刻在人们的祖先——原始人类的心中，成为人类生存的象征。
　　
　　一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。
　　
　　当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。
　　
　　人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为神州古老的荷花文化的产生发展奠定了良好的基础。
　　
　　一直到公元前五六千年的新石器时代，随着农耕文化的出现，人类对荷花开始了进一步的了解。当时的人类为了生活上对水的需求，一般都定居在河岸湖畔或有天然泉水的沼泽地带，而这些地带恰是野生荷花主要的分布区域。
　　
　　从出土文物看：在河南省郑州市北部大河村发掘的“仰韶文化”房基遗址，发现室内台面上有炭化粮食和两粒莲子，经测定，距今有五千年的历史。人类在不断的生产劳动中，对朝夕相处的荷花的生长习性、生存环境等积累了丰富的感性认识，为中国古老的荷花文化的产生发展奠定的良好的基础。
　　
　　到了西周时期，荷花也在这时期里从湖畔沼泽的野生状态走进了人们的田间池塘。
　　
　　《周书》载有“薮泽已竭，既莲掘藕。”可见，当时的野生荷花已经开始作为食用蔬菜了。
　　
　　到了春秋时期，人们将荷花各部分器官分别定了专名。中国最早的字典，汉初时的《尔雅》就记有：“荷，芙蕖，其茎茄，其叶，其本密，其画菡，其实莲，其根藕，其中菂，菂中薏。”对荷花的了解也已有了一定的概念。
　　
　　荷花以它的实用性走进了人们的劳动和生活，同时，也凭借它艳丽的色彩，幽雅的风姿深入到人们的精神世界。中国最早的诗歌集《诗经》中就有关于荷花的描述“山有扶苏，隰与荷花”，“彼泽之陂，有蒲有荷”。
　　
　　荷花作为观赏植物引种至园池栽植，最早是在公元前473年，吴王夫差在他的离宫（即苏州灵岩山）为宠妃西施赏荷而修筑的“玩花池”。春秋时期青铜工艺珍品“莲鹤方壶”（通高118厘米，故宫博物院馆藏）则从美术方面，反映了荷花对时代精神所起的重要作用，这件工艺珍品取材于真实的自然界，荷花花纹概括形象，龙和螭跃跃欲动。
　　
　　可见，荷花与被神化的龙、螭及仙鹤一样，成为了古代人们心目中非常崇高圣洁的象征之一……
　　
　　不过凌皓此刻却是在盘算着其他的东西。
　　
　　既然能够在深秋时节种出夏季的荷花，那自己是不是也可以在冬日里种出早春时节才能开花的桃花呢？
　　
　　嗯，这是个值得思考的问题。
　　
　　“公子，您该去随殿上学了。”高蓉这时候莲步款款地走上前来。
　　
　　“也是，那我就先走了，这盆荷花就麻烦蓉儿你照顾了。”凌皓一拍脑袋，差点忘了他今天还没去随殿进行报道呢。
　　
　　身为学宫学子，就算学不会也要每日前去学宫中进行每日例行的报道，不然就可能被别人说成是“目无尊长”的无礼之徒。
　　
　　凌皓觉得自己没必要背上这样的名声，所以总是去得很勤。
　　
　　但早间他和王玄清两个人你侬我侬的时候却有点忘我了，高蓉站在一边被撒了一嘴狗粮，一直等王玄清离开之后，她才上前提示了凌皓一句。
　　
　　“唉，公子总是这样忘形呢。”高蓉轻叹一声。
　　
　　“不过，的确也是个很有意思的男人，难怪他们会派我接近于他。”