第一百零六章 开天经 (第1/2页)

这座仙家小世界，令众仙大感有趣，他们当中有数位强大的金仙，又因为这座山的所在虽然略微偏僻，但是素为仙界地盘，也不用担心什么。
　　
　　“轰轰轰”，小世界里面忽然金声大作。
　　
　　只见有一高塔，正缓缓从地面涌出！当它完全出离之后，便悬停于空中，这塔高五百丈，塔身上面有种种宝物装饰，神圣**。数千栏楯，龛室千万，无数幢幡，璎珞宝玲亿万垂挂其上。四面焚香，满山遍闻。
　　
　　塔身正面凸出一大块青金色的云石，上面金钩铁划，文字密布，众仙仔细辨识，认定乃是一个碑文。文首有五个大字，连鸿辰也认得：盘神开天经！
　　
　　众仙正看时，一道浩大的仙威从碑文发散开来，竟在金石表面形成了一层强大的辉光护体，那些文字顿时变得模糊，难以辨识，看来经文极其珍贵，录刻经文者不愿轻易视之以人。
　　
　　众仙顿时按耐住心头激动，运起神通，观碑。
　　
　　除了陆离、鸿辰、陆西星，这队伍里头的仙人都在仙界多年，对这处“堕天山”并不陌生，甚至有不少曾经来过，知道山中一向不曾有什么建筑，更别说凭空出现一座巨塔。众仙相信，此乃天意，该着他们这番出巡遇见。当下不顾其他，只管仔细观看，暗自体悟。
　　
　　其文曰：
　　
　　盖闻未有天地之前，太清之外，不可称计，虚无之里，寂寞无表，无天无地，无阴无阳，无日无月。。。
　　
　　吾独处空玄寂寥之外，玄虚之中，视之不见，听之不闻，若言有，不见其形，若言无，万物从之而生，八表之外，渐渐始分，下成微妙，以为世界，而有洪元。
　　
　　洪元之时，亦未有天地，虚空未分，清浊未判，玄虚寂寥之里。
　　
　　洪元一治，至于万劫，洪元即判，而有混元。
　　
　　混元之时，混元一治万劫，至于百成，百成亦八十一万年，而有太初。
　　
　　太初之时，吾从虚空而下，为太初之师。
　　
　　太初始分别天地，清浊剖判，溟涬鸿蒙，置立形象，安竖南北，制正东西，开暗显明，光格四维上下，内外表里，长短粗细，雌雄白黑，大小尊卑，常如夜行。清气上升为天，浊气下沉为地，三纲即分，从此始有天地，犹未有日月，天欲化物，无方可变，便乃置生日月在其中，下照闇冥。
　　
　　太初时虽有日月，未有人民，渐始初生，上取天精，下取地精，中间和合以成一神，名曰人也。天地即空，三分始有，生生之类，无形之象，各受一气而生。或有朴气而生者，山石是也，动气而生者，飞走是也，精气而生者，人是也，万物之中，人最为贵。太初一治至于万劫，人民之初，故曰太初，是时唯有天地日月人民，都未有识名。
　　
　　太初即殁而有太始。
　　
　　太始之时，吾下为师。太始者，万物之始也，故曰太始。流转成练素象于中而见气，实自变得成阴阳。
　　
　　太始既没而有太素。太素之时，吾下降为师，教示太素，以法天下，八十一劫，至于百成，亦八十一万年。太素者，万物之素，故曰太素。太初已下，太素已来，天生甘露，地生醴泉，人民食之，乃得长生，死不知葬埋，弃尸于远野，名曰上古。
　　
　　太素即殁，而有混沌。
　　
　　混沌之时，始有山川。吾下为师，教示混沌，以治天下七十二劫，混沌流行，成其山川，五岳四渎，高下尊卑，乃其始起也。。。
　　
　　混沌即殁，而有九宫。
　　
　　九宫之时，吾下为师，结其九宫，识名天地，清气为天，浊气为地，从九宫以来，天阳地阴，阳者刚强，远视难睹，在天成象，日月星辰是也，在地成形，五岳四渎是也，在人成生，心肝五臓是也，分别名之有异，緫而名之是一也。
　　
　　九宫殁后，而有元皇。
　　
　　元皇之时，吾下为师，教元皇治于天下，始有皇化，通流后代，以渐成之。元皇之后，次有太上皇即天皇。
　　
　　天皇之时，吾下为师，教示天皇以治天下，天皇之后，而有地皇，地皇之后，而有人皇，人皇之后，而有尊庐，尊庐之后，而有句娄，句娄之后，而有赫婿，赫婿之后，而有太连，太连以前，混沌以来，名曰中古。尔时天生五炁，地生五味，人民食之，乃得延年。。。
　　
　　曰：秘化之初，吾体虚无，经历无穷，千变万化，先下为师，三皇以前，为神化之本。。。
　　
　　赤霄天浩然敬录
　　
　　众仙读罢，皆默不作声，心里却翻江倒海！
　　
　　此经分明是一种记述，以某位古神的口吻讲述开天之前、之中、之后天地的变化，文辞华美，道韵深刻，的确能够明悟道法，众仙读了，皆心神祥和，似有明悟。
　　
　　然而众仙又都有一致的疑惑，经中记述的与天界流传的乃至万藏经楼典籍里记载的开天经过大相径庭！
　　
　　尤其其中叙述的几个大阶段：太清--洪原--混元--太初--太始--太素--混沌--九宫--元皇--天皇--地皇--人皇--，完全陌生，仙界并无这种说法，更加可疑的是，经里面似乎不完全在描述天界的起始，似乎连下界凡间都有所涉及。且不说盘神早已逝去，在诸天界都是万古以来的共识，就便是存活于今，难道他会插手下界之事么？
　　
　　

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